JewishTeachings

את השבת ~ The Sabbath

2011-02-24T03:21:00.000-08:00

Many give credit to the so called "GREAT ZIONIST THINKER"
or founder of 'spirit-secular Zionism' for having said the following on his visit to Israel in 1891:

יותר משעם ישראל שמרו "על" השבת - שמרה השבת אותם
"Yoter Mishe'Am Yisrael Shamru "Al" HaShabbat - Shamra HaShabbat Otam..."

"More than Israel has kept the Sabbath, the Sabbath has kept Israel." -Ahad Ha'Am...

Here, the writer Asher Tzvi Ginsberg's words were: Yisrael "Al" HaShabbat [OVER (Al-על) the Sabbath]
as opposed to the correct or UNDISTORTED version: Yisrael "Et" HaShabbat [kept (Et-את-the) Sabbath].
Regardless of his IDEOLOGY, that of the 'HASCALAH' [enlightenment movement] and his abandoning of his Hasidic upbringing after marriage. The Maskilim were notorious for 'DISTORTING' some of the most VITAL jewish statements of HaZal.
But in this instance Ahad Ha'Am was actually objecting to the Zionist suggestion to PUSH OVER the Sabbath to SUNDAY!!?
*{Note: after his daughter Rachel married the Russian writer Mikhail Osorogen, he'd become so distraught that he'd limited his writing and eventually severed all association with her, later to make Aliya from London in early 1922}.

And regarding the 'DISTORTION' of our sages' teachings, Mr. Ginsberg's wife was of the lineage of the HABAD [chabad] dynasty.
Habad tradition tells of a debate between Asher Tzvi and the Admor HaRashab [R' Shalom Dov Baer Schneerson - who was the fifth Lubavitcher Rebbe], where Ginsberg said of the Rashab: "He knows the "WORLD" and insists on REBELLING against it."
*{Note: this is a distortion of "Yodea Et Ribono, uMitkaven Limrod Bo..."
"He knows his "MASTER" and insists on REBELLING against him." -Rashi, Gen. 10:9 Sifra, Lev. 26:14}

14th century source:
The Laws Of Prayer On Erev Shabbat [eve] states: One does not end 'Shomer Amo Yisrael'
[the protector of Yisrael], but rather 'HaPoress Sucat Shalom' [He who spreads the peaceful canopy].
-Shulhan Arukh, Orah Hayim 267:3
And the Taz in the name of the Tur [R' Jacob Ben Asher 1270-1343 Baal HaTurim] explained:
for on Shabat one does not need to pray for PROTECTION for...
"IF THEY SHALL KEEP THE SABBATH, THE SABBATH WILL KEEP THEM.
Meaning, only if they will keep it --- 'as seen to be fit' [KaRaUy]." ~Tur a.k.a. Baal HaTurim O.H. 267:3

לשון השולחן ערוך הוא: "אינו חותם שומר עמו ישראל לעד, אלא בארץ ישראל הפורס סוכת שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ועל ירושלים." (או"ח רס"ז, ס"ג). י
וכתב הט"ז [1600]: "ונראה לי שטעם שלנו על פי מה שכתב הטור: דהא בשבת אין צריך להתפלל על שמירה לפי - שאם ישמרו את השבת, השבת ישמור אותם, והיינו אם ישמרו אותו "כראוי" [כלומר בשלמותה]. ~רבי יעקב בן אשר, המכונה גם בעל הטורים 1270-1343

ובמאמר הדן באפשרות של 'ביטול השבת ודחיית השביתה [=יום השבתון] ליום ראשון' - כנהוג אצל הנוצרים, מגיב "אחד העם" ואומר

"...אפשר לומר בלי שום הפרזה, כי יותר משעם ישראל שמרו "על" השבת - שמרה השבת אותם"

כך כתב אשר צבי גינצברג, אחד העם, וחקק בלב הציבור משפט שזכה לפרשנויות רבות, ונפוץ עד
.שרבים בטוחים שזהו פתגם יהודי עתיק. אַחַד הָעָם הוא שם העט של אשר צבי (הירש) גינצברג (18 באוגוסט 1856, י"ז באב ה'תרט"ז, פלך קייב – 2 בינואר 1927, כ"ח בטבת ה'תרפ"ז, תל אביב), מראשי הוגיה של הציונות, מייסד הזרם והוגה הרעיונות של הציונות הרוחנית

אשתו של אחד העם הייתה מסורתית ונצר לשושלת אדמו"רי חב"ד. המסורת החב"דית מספרת על דו-שיח בינו ובין האדמו"ר החב"די הרש"ב. רבי שלום דובער שניאורסון, שהתנגד בתוקף לציונות, שבמהלכו טען אחד העם כי רבי שלום דובער, בשונה מרבנים אחרים, 'יודע את העולם ומתכוון למרוד בו' (על משקל האמרה המעוות: "יודע את ריבונו ומתכוון למרוד בו"[1]). זמן מה לאחר חתונתו נטש את אורח החיים הדתי והפך לאחד מדובריה של תנועת "חיבת ציון כאשר בתו רחל התחתנה עם מיכאיל אוסורוגין, עיתונאי רוסי לא יהודי, גרם לו הדבר צער רב אשר הביאו להמעיט בכתיבה. למשך כמה שנים הוא אף ניתק את קשריו עמה... והאמרה הנכונה היא: *** יותר ממה ששמרו ישראל "את" השבת השבת שמרה עליהם... ~הרב עובדיה יוסף שליט"א
___________
R' Berekhiah says: "The Shabbatot and Yamim Tovim [Holidays] were not given,
but rather to occupy ourselves with Divrei [words] Torah." -Yerushalmi Shabbat 15:3
רבי ברכיה אומר: "לא ניתנו [שבתות וימים טובים] אלא לעסוק בהם בדברי תורה." ~ירושלמי שבת ט"ו,ג
___________
נשמה יתירה של שבת ~ Neshamah Y'teirah [additional soul] of Shabbat

The Neshamah is a spiritual light beyond comprehension or sight, and this light intensifies more than 1000 X’s on Shabbat and 1000 more on the following Shabbat and so on... נשמה זה אור רוחני בלתי מושג או נראה, והאור הזה מתעצם פי אלף ויותר בשבת ועוד פי אלף בשבת הבאה לאחריו וכן על זה הדרך... ~חכם מוצפי שליט"א
___________
The Neshamah of Shabbat is 1000 times that of the which we have during the week, but where is it throughout the whole week?

It is by Moshe Rabeinu Alav HaShalom [peace be upon him] - and he gives it to us by the Kabbalat [receiving of] Shabbat prayers, as expounded upon in the writings of the Holy Ari z"l in which he fixed that we say/sing (psalms 92:1):
Mizmor Shir L'Yom HaShabbat [A musical song for the Sabbath day] immediately after reciting Boi Khallah Boi Khallah [Lekha Dodi hymn by R' Shlomo Elkabetz, Rabbi of the Ramak, the Ari and Maran HaRav Yosef Karo]. And what is the significance of doing such and why is it forbidden to pause between the two? This is because Moshe Rabeinu comes to the Bet HaKnesset [synagogue] and gives us this EXTRA SOUL [Neshama Y'teirah] and now we MUST give him THANKS for such, as "Mizmor Shir L'yom Hashabbat" is an acronym for = L'Mo-She-H [to MoSHeH] הנשמה שיש לנו בשבת, היא פי 1000 משל החול, ואיפה היא נמצאת כל השבוע? אצל משה רבינו ע"ה - והוא נותן לנו אותה בקבלת שבת כמו שמבואר אצל רבינו האריז"ל, והוא תיקן לנו לומר מזמור שיר ליום השבת מיד לאחר אמירת "באי כלה, באי כלה שבת מלכתא." [לכה דודי לרבינו שלמה אלקבץ, והוא רבו של הרמ"ק, האריז"ל ומרן הרב יוסף קארו זצ"ל] ומה הטעם שאסור להפסיק ביניהם? כי משה רבינו בא לבית הכנסת ונותן לנו נשמה יתירה ועכשיו חייבים להודות לו על כך -- כי "מזמור שיר ליום השבת" הוא ראשי תיבות = ל-מ-ש-ה ~פרי עץ חיים שער השבת, ו
And so do we attribute thanks to him in the morning when saying: "Yismah Moshe..."
"Let Moses be happy with his portion [souls/lights] for you called him an "eternal servant" and you gave him a glorious crown on his head..." Since at the sin of the golden calf it is written (Shemot 33:6): "the children of Yisrael divested themselves of their "finery" [extra souls]..." And the Hida [R' Hayim Yosef David Azulai] explains that even though we lost these "finery" [lights], along came Moshe Rabeinu and "took them" [into his portion] as stated in the next verse: 7. "And Moses took the "tent" and pitched it for himself..." So the Hida explains that TENT [ohel] is from the root OHR [light] as written: (Iyov 29:3) "BeHilo Nero" "when He lit His candle over my head..." And he is an "eternal servant" - since he RETURNS us these "lost lights" every Shabbat. This is also the secret of the Alef Zeira [small alef] in the beginning of Leviticus - VAYIKR-a__ויקר-א "And G-d "called out" to Moses..." When the midrash says that Moses said to Hashem: Who am I, what am I that I should be called by G-d, it was simply a "coincidence" [MiK-Re-H, can be rearranged to spell "Rak Mei'Hashem" ['מקרה = רק-מה] = only from Hashem] as he was the humblest man in the world. So the holy one blessed be he answered him: "since you are so humble, so shall you be 1000 times." As written: (Isaiah 60:22) The smallest shall become a thousand and the least a mighty nation; I am the L-rd, in its time I will hasten it.
וכן גם בשחרית אנו מחזיקים לו טובה באמירת: ישמח משה במתנת חלקו כי עבד "נאמן" קראת לו, כליל תפארת בראשו נתת לו כי במעשה העגל כתוב: וַיִּתְנַצְּלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת עֶדְיָם מֵהַר חוֹרֵב - ומסביר רבינו החיד"א, שהפסדנו את "האורות" האלו ובא משה ולקח אותם, שנאמר: וּמשֶׁה יִקַּח אֶת הָאהֶל ומסביר שאוהל, פירושו "אור" כמו (איוב כט,ג) "בהילו" נרו עלי ראשי, לאורו אלך חושך - והוא עבד "נאמן" משום שהוא "מחזיר" לנו את אותם "האורות/נשמות" ----- [נשמה יתירה של שבת] שהפסדנו. וזה סוד ה-אלף זעירא [קטנה] של מילת "ויקרא" אל משה, שאמר משה רע"ה להקב"ה: "מי אני ומה אני שתקרא לי"? ולכן הקטין את האלף להראות שבמקרה [מקרה=רק-מה'] קרא לו הקב"ה (כדרך ענותנותו). ענה לו הקב"ה: אתה ענו, אתה תהיה פי 1000
שנאמר: הַקָּטן יִהְיֶה לָאֶלֶף וְהַצָּעִיר לְגוֹי עָצוּם אֲנִי ה' בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה. ~ישעיהו ס,כב
And the Hida further wrote in the name of a midrash [see Rashi in the name of Sifri] on the verse: (Devarim 1:11) May Hashem, the G-d of your forefathers, add to you - "a thousand times yourselves..." [this is the secret of the THOUSAND LIGHTS!] (Moshe) replied to them: "Until this point it is "mine" - but He will bless you as He spoke to you!"
ועוד כתב החיד"א וגם רש"י מזכיר אותו בשם הספרי על הפסוק: (דברים א,יא) ה' אלוקי אבותיכם, יוסף עליכם ככם "אלף פעמים" [זה סוד האלף אורות!] אמר להם [משה]: עד כאן משלי, מכאן ואילך של הקב"ה...ויברך אתכם כאשר דיבר לכם. -עד כאן
___________
את השבת ~ The Sabbath: A KABBALISTIC SORT OF POEM

What is a JEW and who is the Shekhinah ~ [divine presence]? By HaRav Ben Tzion Mutzafi יהיו לרצון אמרי פי, דברי הרב בן ציון מוצפי, הי"ו
Just a small peak at what kind of 'state of being' the Shekhinah is in, Yehi Ratzon [may it be his will] that her reality be in front of our eyes - constantly. רק הצצה קלה להבין את מצב השכינה הקדושה, יהי רצון שתהא מציאותה כנגד עיננו תמיד

A Jew is a CHILD of the HOLY ONE blessed be he and the holy one bb"h loves us so much, as he gives us our lives and our success. And he instilled within us a "PURE NESHAMA," our strength and our prowess, our grace and [the source for] our great and infamous - compassion. And he established a COVENANT and an OATH, that we may belong to him and he will watch over us if we GUARD the SHABBAT. מהו יהודי ומהי השכינה? יהודי הוא ילד של הקדוש ברוך הוא, והוא אוהב אותנו מאוד, והוא הנותן לנו חיים והצלחה, ונתן בנו נשמה טהורה, כח ועוצמה, חן ורחמים מרובים... וכרת אתנו ברית ושבועה שנהיו שלו - והוא ישמור עלינו כשאנו נשמור את השבת

For the Shabbat is called such from the WORD "BaBat" --- meaning the "DAUGHTER," and "BAT AYIN" [the PUPIL of the EYE] as in: (psalms 17:8) "Guard me as the apple [pupil] of the eye..." - which is the most precious to him. His DAUGHTER the QUEEN - she is the SHEKHINAH Ha-QeDOSHAH [the holy divine presence]...
So I ask you this: how may a person PROFANE her and TRAMPLE over her? ? ? ? ומדוע נחלל אותה ונרמסנה

Did you know that - the SHEKHINAH wanders and lingers, is CHASED and STUNNED throughout all the days of the week - as she goes to army camps in remote and distant places, to the outposts of the few, to the soldiers in secret and dangerous places, on land, in the air, in the sea and the deep submerges - in order to retain, protect, and strengthen them. She jumps and wanders from one prison to another, to see her sons in their slumped state of being. She goes to hospitals to visit the sick, wounded, the groaning and the ailing - in order to beseech pity on them, as she regrets their sorrows and cries for them - to the persecuted, the needy and the less fortunate, the disabled and all those who suffer, walking tiresomely past the homes of widows and orphans of the bereaved, to the parents who have lost their loved ones, to all Jews steeped in sorrow - in order to support them? כי נקראת שבת על שם בבת, היינו - בת עין [שמרני כאישון בת עין - תהלים יז,ח] - הכי יקרה שלו, בתו המלכה - היא השכינה הקדושה
הידעתם, כי השכינה הקדושה גולה וסורה, נרדפת ומשתוממת כל ימי החול, הולכת אל מחנות הצבא הנידחים והרחוקים, אל המוצבים הבודדים, אל החיילים החשאיים הנמצאים במקומות מסוכנים, ביבשה, באויר, בים, ובמצולות שבצוללות, לשמור עליהם, להגן, ולחזק. קופצת ונודדת מבית מאסר אחד למשנהו, לראות את בניה במצבם השפל. הולכת לבתי החולים לבקר את החולים, הפצועים, הנאנקים והדוויים, ולבקש עליהם רחמים, מצטערת בצערם ובוכה עליהם, הולכת אל הנרדפים העניים והאביונים, האביונים והאומללים, הנכים ובעלי היסורים, צועדת ביעף לבתי האלמנות
?והיתומים השכולים, אל ההורים שאיבדו את יקיריהם, אל כל יהודי השרוי בצער ותומכת בו

As was taught in Sanhedrin 46a - R. Meir says, when one is in pain, the Shekhinah says: "My head hurts, my arms hurt..."
'Kalani me'Roshi, Kalani mi'Zero'i' [meaning that she cries out: "I cannot stand the sorrow of my children"].
The Shekhinah feels pain over the blood (pain) of Resha'im [wicked], and all the more so over the blood of Tzadikim [righteous]!
ובמשנה בסנהדרין מו,א [וגם חגיגה טו,ב] כתוב: אמר רבי מאיר, בשעה שאדם מצטער שכינה מה לשון אומרת? "קלני מראשי קלני מזרועי - אם כן המקום מצטער על דמן של רשעים שנשפך קל וחומר על דמן של צדיקים." - כלומר, שאומרת בבכי, ראשי כבד עלי, זרועי כואבת, איני יכולה לסבול את צער בני

One day of the week she has REST - this is the HOLY SHABBAT KODESH...
The day in which she radiates and shines, is happy and sociable, as she changes out of her widower and *mourner's clothing and dresses in her fine and radiant ones, as she goes to spectate upon the receiving of the Shabbat, upon the saying of Vayekhulu [and the Heavens and the Earth were completed], upon the lighting of the candles, upon the table full of all the good, through the songs of Shabbat [piyutim], through Kiddush and breaking bread, with foods and delicacies, upon those who are happily present, upon the the united families, at joyful occassions, she jumps from house to house, to "all places" where there are JEWS.

מי זאת השכינה... זו רחל אימנו - Rachel our Mother...
*The Hida [R' Hayim Yosef David Azluai] in his book "Shem HaGedolim" attests: Rabbi Avraham HaLevi Berukhim [the student of the Holy Ari] is the holy man that SAW the SHEKHINAH "AYIN b' AYIN" [eye to eye] while still AWAKE at [upon] the Kotel HaMaaravi [western wall] and as to the voice of this story - ONE NEED NOT DOUBT it's AUTHENTICITY in his heart, so I will answer to my best: We believe [b'vadai] in the words of Hazal [our sages]... Go and see their Maamarim [utterances] in Yalkut Shimoni, Jeremiah 15:9 [also Pesikta Rabati 131b] when Yirmiyahu [Jeremiah] SAW a woman at the top of a MOUNTAIN while DRESSED in BLACK and TORN CLOTHING and her HAIR was HIDDEN etc' and she said: "Ani Ima Tzion" [I am the mother of Zion]. העיד החיד"א זצ"ל בספרו 'שם הגדולים' בערך שעל שמו: "רבי אברהם הלוי ברוכים, הוא הקדוש שראה השכינה עין בעין בהקיץ בכותל מערבי ולקול הסיפור כדי שלא יפקפק שום אדם בליבו אני אענה במיטב: אנו מאמינים בודאי בדברי חז"ל..." -------- לכו חזו מאמרם בילקוט ירמיה סימן ט"ו - שירמיה ראה אשה [היושבת בראש ההר] לובשת שחורים ושערה סתור וכו' ואמרה: "אני אמא ציון..." וכו

:אימא ציון ~ אומללה יולדת השבעה, נפחה נפשה בא שמשה בעוד יומם--בושה וחפרה ~ אמר ירמיה
"She who bore seven has been cut off, her soul grieves, her sun sets when it is still day. She is ashamed and confounded..."
בפסיקתא רבתי, פיסקא כו [ויהי בעת שסרחה] קלא ע"ב ~ ובילקוט שמעוני [ירמיה טו,ט] רמז רצג. מתואר כי כשירמיה הנביא עלה לירושלים לאחר החורבן, ראה אשה היושבת בראש ההר, לבושה שחורים ושערה סתור, "צועקת מבקשת מי ינחמנה, ואני צועק ומבקש מי ינחמני." הנביא התקרב אליה ופתח עמה בשיחה באומרו: "אם אשה את דברי עמי ואם רוח את הסתלקי מלפני." היא השיבה ואמרה כי היא אותה אישה שהיו לה שבעה בנים - יצא אביהם למדינת הים, עד שאני עולה ובוכה עליו הרי שניבא ואמר: לי נפל הבית על שבעה בנייך והרגם. איני יודע על מי אבכה ועל מי אסתור שעריי..." ירמיה ענה כנגדה: "אין אתה[!] טובה מן [אמי] ציון והיא עשויה מרעית לחיות השדה." היא השיבה ואמרה: "אני אמך ציון, אני היא אם השבעה." ירמיה הוסיף ודימה את מצבה לאיוב - וכשם שאחריתו הייתה טובה מראשיתו, כך ציון עתידה להתנחם (איוב מב, יב): "לאיוב כפלתי בניו ובנותיו וליך אני עתיד לכפול בנייך ובנותייך. לאיוב כפלתי כספו וזהבו וליך אני עתיד לעשות כן. לאיוב נערתי מן אשפה ועליך הוא אומר: "התנערי מעפר קומי שבי ירושלים" - בשר ודם בנה אותך, בשר ודם החריבך, אבל לעתיד לבוא אני בונה אותך, שכן כתוב: "בונה ירושלים." ~ישעיה נב, ב __________________ "התעוררי התעוררי כי בא אורך קומי אורי
עורי עורי שיר דברי כבוד ה' עליך נגלה." ~לכה דודי לרבי שלמה אלקבץ {as in the Piyut: Lekha Dodi, L'Rabbee Shlomo ElKabetz}
התנערי מעפר קומי שְּׁבִי ירושלים." ~ישעיהו נב, ב" Shake yourself from the dust, arise, sit down, O Jerusalem. Yeshayahu 52:2
עורי עורי דבורה עורי עורי שיר דברי." ~שופטים ה, יב" Praise! Praise! Deborah. Praise! Praise! Utter a song. Judges 5:12
ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו." ~ישעיהו מ, ה" And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh together shall see. Isaiah 40:5
קומי אורי כי בא אורך וכבוד ה' עליך זרח." ~ישעיהו ס, א" Arise, shine, for your light has come, and the glory of the Lord has shone. 60:1
התעוררי התעוררי קומי ירושלים." ~ישעיהו נא, יז" Awaken, awaken, arise, Yerushalayim..." Yeshayahu 51:14

Because they are her children, their SOULS came from HER, from her light, and from her strength.
כי הם בניה, נשמותיהם באו ממנה, מהאור שלה, מכוחותיה
And she is happy when she sees them keeping the MITZVOT [commandments] and keeping the HOLY TORAH...
As she glorifies in them, is praised by their deeds, and becomes CROWNED by their MITZVOTH - like a BRIDE is ADORNED in her JEWELS. And she ascends to tell about her experiences up above before the the Almighty above and before the souls of the Avot Ve-Imahot [holy patriarchs and matriarchs] in Gan Eden [heaven]. And she participates in the joy and experiences of the holy people of Yisrael. יום אחד בשבוע יש לה מנוחה, הוא יום השבת, שבת קודש, יום בו היא זורחת וזוהרת, שמיחה ועולצת, מחליפה בגדי אלמנותה האבלים בבגדי יקר וזוהר, והולכת לצפות בקבלת שבת, באמירת ויכולו, בהדלקת הנרות, בשלחן מלא כל טוב, בשירי שבת, בקידוש ובבציעת הפת, במאכלים ובמעדנים, במסובים המאושרים, במשפחות המאוחדות, בשמחות ובאירועים משמחים, קופצת מבית לבית, אל כל מקום בו נמצאים יהודים - כי הם בניה, נשמותיהם באו ממנה, מהאור שלה, מכוחותיה. והיא מאושרת שרואה אותם מקיימים מצוות ושומרים את התורה הקדושה. מתפארת בהם, משתבחת במעשיהם, ומתקשטת במצוותיהם - ככלה המתקשטת בקישוטיה. ועולה לספר את החוויות הקדושות למעלה לפני אל עליון ולפני נשמות האבות והאמהות הקדושים בגן עדן. והיא משתתפת בשמחתם ובחווייתם של עם ישראל קדושים
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
If, heaven forbid - one of 'us' DESECRATES the Shabbat, kindles fire, performs labor - she lets out a SCREECHING VOICE, wailing and weeping bitterly, like a troubled senior woman, wandering hungry, beaten and afflicted...
(Devarim 22:27) "The girl had cried out, but there was no one to save her..."

OUR "SPIRITUAL MOTHER" = Rachel our Mother - מי זאת השכינה... זו רחל אימנו
And how can we dare to upset our 'SPIRITUAL MOTHER' who cares so much for us, who requests mercy upon us, defends for us by beseeching for us, caressing, caring, helping, and participating in our painfulness - and she yells (Yeshayahu 26:17): is this the reward that I hoped for ? ~ (Yirmiyahu 10:20) "...she shudders, she screams in her pangs..." (Yeshayahu 51:19 and Kinot #25) "...my children have left me and they are not here...my tent has been spoiled, and all my cords have been broken...no one pitches my tent anymore, or sets up my curtains." ~ "who will lament for me?" for the enemy, the satan came with his soldiers... (Song of Songs 5:7) "they smote me and wounded me..." Another soul, I have lost, another jewish soul went out and was CAPTURED by the hands of foreign powers!! אם חלילה מי מאתנו מחלל את השבת, מבעיר אש, עושה מלאכה, היא נותנת קול צווחה, מייללת ובוכה בכי תמרורים, צרה כמבכירה, כאשה נודדה ללחם, מוכה ומעונה, צעקה הנערה ואין מושיע לה ----- [דברים כב,כז]... ואיך נעיז לצער את אמנו הרוחנית הדואגת לנו, מבקשת עלינו רחמים, מסנגרת עלינו, חומלת, מלטפת, מטפלת, עוזרת, ומשתתפת בכאבינו, והיא צועקת הגמול הזה קיויתי ? תָּחִיל תִּזְעַק בַּחֲבָלֶיה ָ(ישעיהו כו,יז), אוי, כי בני יצאוני ואינם, אין מקים יריעותי, אין נוטה עוד אהלי (ירמיהו י,כ). מי ינוד לי, מי ינחמני משברי, גדל שברי (ישעיהו נא,יט - קינות כה, מי יתן ראשי), כי בא אויב השטן וחיילותיו, היכוני פצעוני (השירים ה,ז)... עוד נשמה איבדתי, עוד נשמה יהודי יצאה ונשביתה ביד כוחות זרים
____________
"OUR SOULS STOOD THERE TOGETHER" at mount Sinai...
All of us --- "OUR SOULS" stood there together at mount Sinai [commentators], when we SWORE to uphold the Torah and to keep the Shabbat. See this, there is no nation that has this day, to YISHMAEL - was given FRIDAY, to ESAU - was given SUNDAY, and only to us was this holy and awesome day given to [BEN YEHOYADA, When Turnusrufus asked R' Akiva --- "Mah Yom mi'Yomayim?" "What is today from the other two days (Yomayim)?"], on it we receive a NESHAMAH Y'TEIRAH ------ [extra soul] and we receive holiness and sanctity for our body and soul. כולנו "נשמותינו עמדנו יחד" בהר סיני [מפרשים], נשבענו שם לקיים את התורה ולשמור את השבת. ראו, אין שום אומה שיש לה את היום ---- הזה, לישמעאל נתן את יום שישי, לעשו את יום ראשון, ורק לנו את היום הנבחר הקדוש והנורא [בן יהוידע, סנהדרין סה,ב - בשאלת טורנוסרופוס לרבי עקיבא: "מה יום מיומים?"] - בו אנחנו מקבלים נשמה יתירה, ומקבלים קדושה וטהרה לנשמתינו ולגופינו

And the MAHARSHA [Rabeinu Shmuel Eliezer Eidels, 5315-5392; 1555–1631] in sanhedrin 65b explains,
that Turnusrufus asked three Questions to R' Akiva - titled: "Mah Yom mi'Yomayim?" - "What is today from all other days?"
1) "How do you know that the day of the week you observe as Shabbat is the day Hashem rested from His creation of the world?"
2) "How do you know that He commanded you to rest on this day?"
3) "How do you know that this day will be a day of rest in the future as well?"

So explains the Maharsha, that these three questions correspond to...
אלא ששאלת טרונסרופוס היתה, על שלש בחינות שיש בשבת [טור סי' רצ"ב]. א) שבת בראשית, ב) שבת מתן תורה, ג) שבת של עולם הבא... והם רמוזים בשלשת תפילות השבת: בערבית מזכירים את ענין מעשה בראשית ב'ויכולו'. בשחרית את מצות השבת שקבלו ישראל בסיני, כפי שנאמר "שני לוחות אבנים הוריד בידו וכתוב בהם שמירת שבת". ובמנחה מזכירים "מנוחת אהבה ונדבה, אמת ואמונה, מנוחה שלמה" וכו' שכל אלו הם שבת של עולם הבא). והשיב לו רבי עקיבא שלש ראיות לשלשת הבחינות. א) ראייה מסבטיון ששובת בשבת, והוא ראיה למעשה בראשית, ששבת הקב"ה ביום השביעי, ב) ראייה מבעל אוב, שגם עתה אין לעשות בו מלאכה, כשם שבעל אוב היום אינו עושה את פעולתו, ג) ראייה מקברו של אביו, שגם בעולם הבא יום שבת הוא יום מנוחה וקדושה. ~עפ"י המהרש"א בחידושי אגדות

The three historical Shabbatot [Sabbaths] - ג' שבתות של ההיסטוריה
תפילת ליל שבת שייכת לבריאת העולם - שחרית לשבת מתן תורה - מוסף לקרבנות היום - מנחה לשבת שלעתיד

Regarding the Shabbat prayers, the Tur wrote in siman 292: Our Rabbi's established THREE major themes within our prayers.
The Three prayers [standing/silent prayers] were established in correspondance to the THREE SHABBATOT

1) "Leil Shabbat" Friday night - Atah Kidashta [you have sanctified] = Shabbat B'reishit [the first shabbat of creation]
2) "Yom Shabbat" Shabbat day/morning - Yismah Moshe [let Moses rejoice] = Matan [the giving of the] Torah
3) "Minhah [afternoon] Gedolah/Ketanah" - Atah Ehad [You are ONE] = Shabbat Shel Atid [of the future days]
כתב הטור או"ח רצב: ומה שתקנו בשבת ג' ענייני תפלות אתה קדשת ישמח משה אתה אחד ובי"ט לא תקנו אלא אחת אתה בחרתנו מפני שאלו ג' תפלות תקנום כנגד ג' שבתות... 1) אתה קדשת כנגד שבת בראשית כמו שמוכיח מתוכו, 2) ישמח משה כנגד שבת של מתן תורה דלכולי עלמא בשבת ניתנה תורה, 3) ואילו התפילה שאנו אומרים במנחה - "אתה אחד" היא כנגד "שבת של עתיד", היינו כנגד שבת של תקופת הגאולה
Therefore in correspondence to his Questions - R' Akiva answered in the following manner:

1) The river Sabatyon ceases to flow testifies that Hashem rested on this day.
2) The Ba'al Ov cannot raise the dead on Shabbat which testifies, that this day Hashem designated for 'us' to desist from work.
3) The significance of the smoke rising from your father's grave during the week but not on Shabbat is - that the fires of Gehinam [purgatory] that burn furiously the whole week [precisely 117 hours], rest on Shabbat, as well as in the spiritual world.
[*note - the Rokah in his Sidur writes: 117 is the number of verses in Song of songs which we read before Kabbalat (receiving) Shabbat in order to sweeten all the judgments of the week]

1) Shabbat B'reishit 2) Shabbat of Matan Torah 3) Shabbat Shel Atid [the world to come]
____________
דע, כי שבת קודש היא יסוד האומה, העולם, וקיומינו - ובלעדיה אין לנו חיים ~ Da, [know this] that the "Holy Shabbat Kodesh" is...
the FOUNDATION of our NATION, the world and our EXISTENCE - and without it, we have no 'VIGOR.'

Question asked to HaRav Mutzafi shlita...
My mother is OBSERVANT ['Datiah'], but I drive on the Shabbat, is she permitted to invite me for the Shabbat meal,
since either way I'll still be driving elsewhere?

Answer: And why do you drive on the Shabbat? Behold, your are a YEHUDIAH [jewess].
Start out by keeping the Shabbat, and even just one Shabbat, and you can argue with any tremendous spiritual feeling you may have. I'm talking to you, like a father talking to his only daughter, his most dear to him, because you have a good soul within. So I beg of you, and all the jewish souls with you: Beseeching you, do so for the sake of Am Yisrael, the sake of the suffering with pains and illnesses - please, keep the Shabbat "Bat Melekh" [daughter of the king], for she is alone and she is sacred, pure and lucid, the source of all blessings. Watch over her and and cause 'NAHAT' [gracefulness] and joy to the holy SHEKHINAH that suffers so much. And may Hashem Yitbarakh bless you from the 'SOURCE OF ALL BLESSINGS' along with all the keepers of the holy Shabbat. שאלה - 72319 - December 29, 2010 - Tevet, 5771 לכבוד הרב מוצפי שלום רב שאלה: אימי דתיה. ואני נוסעת בשבת האם מותר לה להזמין אותי לארוחת שבת כי גם ככה אני יסע למקום אחר? תשובה: ומדוע את נוסעת בשבת ? והרי יהודיה את... תתחילי לשמור את השבת ואפילו שבת אחת, ותיווכחי באיזה הרגשה רוחנית עצומה תהיי. אני מדבר אלייך, כאב המדבר אל בתו היחידה והיקרה אליו מאוד, כי יש בך נשמה טובה , אני מתחנן אלייך ואל כל הנשמות היהודיות אתך, מבקש, עשי למען עם ישראל, למען סובלי יסורים, סובלי חולאים, אנא, שמרי על השבת בת מלך, יחידה היא, קדושה היא, זכה וברה, מקור הברכה. תשמרי עליה ותגרמי נחת ושמחה לשכינה הקדושה שכל כך סובלת

והשם יתברך יברכך ממקור הברכות עם כל שומרי השבת הקדושה
___________
"VaYekhulu" HaShamayim V'HaAretz ~ and the Heavens and the Earth were "completed."

אמר רב המנונא: כל המתפלל בע"ש ואומר ויכולו, מעלה עליו הכתוב: כאילו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית שנאמר ויכולו אל תקרי ויכולו אלא ויכלו. ~שבת קיט,ב Rav Hamnuna said: whoever says "Vayekhulu" on Erev Shabbat [Sabbath night],
it is as if he became a partner with Hashem in the work of the creation...

One who prays on Erev Shabbat and says: "VaYekhulu", the two angels that accompany a person on Shabbat,
"Shnei Malakhei HaSharet Hamelavin Lo LaAdam", put their hands on his head and say: V'Sar Avonekha v'Hatathekha Tekhupar...
[Yeshayahu 6:7 states: "...and your iniquity shall be removed, and your sin shall be atoned for."]
1) R' Yosef Hayim of Baghdad explains in Ben Yehoyada: his sins are forgiven and he becomes a 'Kosher' witness to creation.
2) Etz Yosef explains: he merits aid from heaven not to sin, even b'Shogeg [unintentionally].

And when he leaves the Bet HaKnesset [synagogue] he is accompanied by one GOOD ANGEL and one BAD ANGEL. If when he arrives home and the Ner [candle] is lit [meaning, there is 'peace' in the home] and the table and beds are set, the GOOD ANGEL prays "Yehi Ratzon" [it should be G-d's will] that it be this way next Shabbat - the BAD ANGEL must answer 'Amen' against his will; if not, the bad angel prays that it should be this way next Shabbat - the good angel must answer 'Amen' against his will.
-Shabbat 119b
And a Remez [hint] to these two accompanying angels is seen in the verses of: Vayekhulu, M'lAkhto, MicoL, YoM... Spelling out the word "Malakh" angel in reverse as seen below [note, they are in a sequence of 26 letters = Havaya, G-d's EXPLICIT name].

__וַיְכלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם, וַיְכַל אֱלקִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי
______________מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי
____________מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה: וַיְבָרֶךְ אֱלקים אֶת
______________יוֹמ הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אתוֹ כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל
מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר בָּרָא אֱלקִים לַעֲשׂוֹת... ~בראשית ב,א-ג... "כל המתפלל בע"ש
ואומר ויכולו, שני מלאכי השרת המלוין לו לאדם מניחין ידיהן על ראשו ואומרים לו (ישעיהו ו, ז) וסר עונך וחטאתך תכופר תניא ר' יוסי בר יהודה אומר שני מלאכי השרת מלוין לו לאדם בע"ש מבית הכנסת לביתו אחד טוב ואחד רע וכשבא לביתו ומצא נר דלוק ושלחן ערוך ומטתו מוצעת מלאך טוב אומר יהי רצון שתהא לשבת אחרת כך ומלאך רע עונה אמן בעל כרחו ואם לאו מלאך רע אומר יהי רצון שתהא לשבת אחרת כך ומלאך טוב עונה אמן בעל כרחו." ~שבת קיט,ב
___________
One who fulfills the 3 Shabbat Meals is saved from three harsh days "Yamim."
A) the Birth Pangs of the Messiah
B) Judgment in Gehinam [Purgatory]
C) and the war of Gog and Magog.
About the Birth Pangs of Mashi'ah "RASHI" [R' Shlomo Yitzhaki] comments:
the hard times that Talmidei-Hakhamim [Torah Scholars] will go through before Mashi'ah comes. -Shabbat 118a
א"ר יהושע בן לוי משום בר קפרא כל המקיים שלש סעודות בשבת ניצול משלש פורעניות: מחבלו של משיח ומדינה של גיהנם וממלחמת גוג ומגוג --------- (שבת קיח,א) רש"י: חבלו של משיח - כדאמרי' בכתובות (דף קיב:) דור שבן דוד בא בו קטיגוריא בתלמידי חכמים שנאמר: ועוד בה עשיריה וגו' חבלי לשון חבלי יולדה (הושע יג) א"ר יוחנן משום רבי יוסי כל המענג את השבת נותנין לו נחלה בלי מצרים שנאמר: (ישעיהו נח, יד) אז תתענג על ה' והרכבתיך על במתי ארץ והאכלתיך
___________
The FOUR meals correspond to: A) Issac B) Abraham C) Jacob D) King David

Zohar HaQadosh [II 88B] Yitro & Hok L'Yisrael, Yitro Day 6 teach:
"We have learned that on this day the Fathers are crowned and all the children suckle from them, in contrast to other festive and holy days. On this day all Judgments are held back and are not aroused, the sinners rest in Purgatory, the Torah is crowned with perfect crowns while joy and gladness resound throughout 250 worlds [numerical value of Ner/candle]."

Contrary to this Zohar, the Holy Arizal taught, that the Seudot Shabbat [meals] correspond to:
*A) Issac, **B) second to Abraham and ***C) third Jacob ****D) David HaMelekh
And one should say: Da Hee Seudatha De' [this is the meal of...] as the flow of emanation pictured as dew flows down from:

A) Hakal Tapuhin Kadishin, which is characterized by Din/Judgment or Gevurah
[the Sheckhinah is called "the field of holy apple trees"].

B) Atika Kadisha, which is characterized by Hesed/Kindness
[or 'Keter' supernal crown of Hashem].

C) Malka Kadisha, which is characterized by Tiferet/Beauty
[Malka Kadisha in aramaic is the Holy King, Malkhut].

D) David Malka [4th meal], which is king David characterized by Malkhut/kingdom.
סעודה ראשונה דחקל תפוחין כנגד יצחק ומצילה מחבלי משיח והוא יהיה הסניגור בעת הגאולה, שחרית דעתיקא קדישא כנגד אברהם ומצילה מגיהינם.
מנחה מלכא קדישא יעקב ומצילה מגוג ומגוג והוא שהתפלל שנינצל ממלחמה זו. ומי שמזלזל בזה מסכן גדול וראוי לבכות עליו.

בסעודה ראשונה אומרים לפניה "דא היא סעודתא דחקל תפוחין קדישין", בשניה "דעתיקא קדישא". בשלישית "דמלכא קדישא", ברביעית "דדוד מלכא". י
___________
The Friday night Kiddush (blessing over wine)

Why is it that we STAND during Kiddush (also Eshet Hayil) on Leil Shabat [Friday NIGHT],
while during the DAY [before noon] we bless while SITTING down?

Peshat... According to the simple understanding: for in the NIGHTTIME we give WITNESS that Hashem Yitbarakh created the Heavens and Earth. And this is a Biblical commandment: (Deut. 19:17) "Then the two men shall stand before the Lord..." -Poskim
Sod....... According to the Kabbala: at NIGHT we receive a special LIGHT in our NESHAMAH, and we give honor to the SHEKHINAH [divine presence] as she ARRIVES with the ANGELS.
But during the DAY TIME, one needs Yishuv Daat [restful mind] and settledness which is why we SIT. -Mutzafi
מדוע בקידוש [וגם אשת חיל] בלילה עומדים ובבוקר מקדשים בישיבה? לפי הפשט: כי בלילה מעידים שהשם יתברך ברא שמים וארץ.
לדעת רוב הפוסקים חיובו מהתורה ועדות מעומד שכתיב דברים יט,יז: וְעָמְדוּ שְׁנֵי הָאֲנָשִׁים אֲשֶׁר לָהֶם הָרִיב לִפְנֵי ה'... י
ולפי הקבלה: כי בלילה מקבלים אור מיוחד בנשמה ולכבוד השכינה שבאה עם המלאכים. אבל ביום צריך ישוב דעת וקביעות ולכן יושבים. ~הרב מוצפי
___________
handling the wine cup
Before we bless, we sing the song from Proverbs, 31:10-31
“אֵשֶׁת-חַיִל, מִי יִמְצָא; וְרָחק מִפְּנִינִים מִכְרָהּ” “A woman of valor [Shekhinah] who can find? for her price is far above rubies.”
Based on Tikkunei HaZohar 28:3, The Friday night Kiddush is so important that before we bless over the wine, the CUP should be washed three times from the inside and three times from the outside. By doing such one fulfills the verse:
(Ezekiel, 44:30) "to bring enduring blessing into your home." - לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ
This is done to remove any spiritual negativity that may be attached to it [Proverbs 31:6, Give strong drink to the one who is perishing and wine to those of bitter soul]. Skipping this defines the cup as a "cup of poison" [כּוֹס הַתַּרְעֵלָה, Cos HaTar'eilah].

Bircat HaMazon - After blessing of the food
When we have a group of three or more men in the seudah [meal] we add the blessing over wine to the blessing of the food. The wine, יַיִן, has a numerical value of 70 and brings the aspect of the seven sefirot [emanations]. The cup, כּוֹס, is numerically 86, as in the name of G-d, (Elokim) אלקים. It is washed once again from the outside and the inside to make it a vessel for the light of the Shekhinah. When the cup is filled, it is lifted with two hands by one person and received by the one that says the blessing with two hands. These actions bring the aspect of YHVH (right) to ELOKIM (left) and the blessing forms Tiferet [the central column]. After receiving the wine he looks at the wine to connect the level of Hokhmah (=wisdom, eyes resemble the letter Yood of G-d's name) to the wine and the blessings. Then he looks at the participants of the meal to ‘broadcast’ the blessing to all.
____________
During Kidush one should recite the following... :בקידוש יש לומר
ברוך אתה השם אלקינו מלך העולם, אשר קדשנו במצוותיו ורצה בנו, ושבת קדשו באהבה וברצון הנחילנו, זכרון למעשה בראשית
תחילה למקראי קודש זכר ליציאת מצרים, ושבת קדשך באהבה וברצון הנחלתנו, ברוך אתה ה' מקדש השבת.
And they are 35 words, as well as the 35 words of Vayekhulu, together make 70.
Add the words: Yom HaShishi, it thereby becomes 72, Gematria [numerically] Hessed ~ "LOVING KINDNESS."
והם ל"ה תיבות , ועוד ל"ה תיבות בויכלו, הרי שבעים. תוסיף עליהם יום השישי, הרי ע"ב גימטריא חסד.
____________
How is it that Sepharadim RELY on Badatz [Bet Din Tzedeq, Yisrael] with regards to Kashrut of foods...yet at the same time, don't RELY on Kashrut [certification] of their wines/grape juice?
ANSWER: Because 'they' follow the customs of the Ashkenazim, as they are permitted to bless HaGefen over drink which contains only 17% percent, while Sephardim are required to contain NO LESS THAN 51% percent wine/juice [and with regards to meat and poultry - Sephardim should only eat/buy ~ Glatt/Halak, "Bet Yosef" Kashrut].
מדוע הספרדים סומכים על בד"ץ בכשרות המאכלים(אבל בבשר ועוף צריך לאכול אך ורק מההכשר בד"ץ בית יוסף)ולא סומכים עליו לענין כשרות היין לברכת בורא פרי הגפן? כי "הם" נוהגים כשיטת האשכנזים, להם מותר לברך הגפן על משקה המכיל יין רק 17 אחוז, ולנו הספרדים דרוש 51 אחוז לפחות נטו יין
____________
אמר ר' חנינא: "צריך אדם שיהיו לו שני עטפים (=בגדים) אחד לחול ואחד לשבת." ~ירושלמי פאה פ"ח ה"ז Yerushalmi Peah ch. 8 halakha 7 teaches, R' Hanina said: "a person should have two kinds of clothing, one for the weekday and another for Shabbat."
____________
4 Garments of the Shabbat Queen

It is written explicitly in Shaar HaKavanot 63a: And i received from my teacher the Arizal, that the colors and tones in which a person wears on the Shabbat Day in this world - is actually [MAMASH] what they will dress in the world to come on the Shabbat.

And one should have in his mind the Holy Name Zayin Hei Resh Yod Alef Lamed [never pronounce]. And this is the name of the GARMENT [allegorically] of Hashem, as mentioned in Pirkei Heikhalot of Rabbee Yishmael HaCohen. And this is also the name of the ANGEL that SHINES on our Shabbat Garments [and one should not change out of them until 'after' the 4th meal on Motz"Sh].

And this means NO LESS than FOUR fresh/clean garments. And these FOUR garments CORRESPOND to the FOUR LETTERS
of G-d's EXPLICIT name, YOD KEI VAV KEI [never pronounce]. And this is the intention of the HOLY ARIZAL:
Davka [specifically] at the time when you shall PUT these garments on, which is EREV SHABBAT [adjacent to the Sabbath].

The same is mentioned in the Tikunei HaZohar 48 in this manner: "And therefore Yisrael SHOULD..."
...and on the Shabbat, SHE [the Queen] takes off ALL [negativities] and DRESSES in her FINEST of GARMENTS.

As well as Tikunei HaZohar 48 p. 85b: in this manner: "For each and every one..." (Exodus 3:5) "Do not draw near here.
Take your shoes off your feet, because the place upon which you stand is holy soil." - this is the Shabbat.
And about her, the SHEKHINAH says: (Song of Songs 5:3) "I have taken off my tunic; how can I put it on? I have bathed my feet; how can I soil them?" And for this reason a person should change their CLOTHING [as well as bathe] in honor of the SHABBAT.
Sources: porat.org.il/media/whiteclothes - בעניין בגד לבן בשבת
ומפורש בשער הכוונות (סג,א) "וקבלתי ממורי ז"ל שכפי הצבע וגוון המלבושים שלובש האדם ביום שבת בעה"ז כן ממש
יתלבש האדם בעה"ב אחר פטירתו תמיד ביום השבת." לכוון בשם הקדוש זהריא"ל וזהו השם של החלוק של השי"ת, כנזכר בפרקי היכלות דרבי ישמעאל
והוא גם שמו של המלאך שמאיר לנו בבגדי השבת. והיינו לא פחות מארבעה בגדים נקיים ומספר ארבעה בגדים אלו הם כנגד ארבע אותיות שם
הוי"ה, וזהו כוונת האריז"ל: "דווקא בעת שאלביש החלוק של שבת בערב שבת." וכן נאמר בתיקוני הזוהר תיקון מ"ח בלשון: "וכן צריכים ישראל..."
ובשבת מכלא אתשפטת, ואתלבשת בלבושין שפיראן, וכן צריכין ישראל לתתא, לאתחדשא בשבת בלבושין שפיראן [ובשבת מהכל מתפשטת ומתלבשת במלבושים נאים]. וכן צריכים ישראל למטה להתחדש בשבת במלבושים נאים... ועוד בתיקוני הזוהר תיקון מח דף פה, ע"ב מדוקדק הלשון "לכל אחד ואחד" בזה"ל: תרגום: כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קדש הוא, זו השבת. ועליה אומרת השכינה, (שיר השירים ה,ג) פשטתי את כתנתי איככה אלבשנה, רחצתי את רגלי איככה אטנפם. ומפני זה צריך האדם בשבת לשנות במלבושיו

NOTE: MOST POSKIM RULED THAT IF THE MAJORITY AREN'T WEARING WHITE THEN THE ONE WHO IS - COMMITS YUHARA - VANITY AND BOASTFULNESS, SO INSTEAD WE WEAR WHITE BY HAVING AN ALL WHITE TALIT... אז במקום בגדים לבנים אנו לובשים טלית שכולו לבן
____________
HOT WATER on EREV SHABBAT

It is a "GREAT MITZVAH" to wash in HOT WATER on EREV SHABBAT [friday afternoon] or even LUKE WARM. And there is no need for it to be EXTREMELY HOT, as there are those who think such. And the source is found in Shabbat 25b, About Rabee Yehudah Bar Ila'eey "they [his disciples] would bring him a basin of hot water, he would wash his face, hands and feet and then cloak himself in decorated linen garments - whereby he resembled a Malakh [angel] Hashem Tzevaot [of legions].

"Shalhevet Yah" - the "vapor of Hashem"
And the Zohar writes: since friday afternoon is the TIME when we have the ABILITY to extinguish the FORCES of IMPURITY and the WICKEDNESS in the world. And through washing in hot water, there EMERGES "Shalhevet Yah" the "VAPOR of G-d..."
And with it are SEVEN PEARLS - meaning LIGHTS [seven names of Hashem] which BURN and NULLIFY them. And after that the SHABBAT ENTERS in TRANQUILLY and in JOY. מצוה רבה להתרחץ במים שחוממו ואפילו פושרים , ואין צורך כלל שיהיו חמים מאוד כמו שיש חושבים ,
והמקור מדברי הגמרא במסכת שבת כה,ב על רבי יהודה בר אלעאי שהיו מביאים לו עריבה היינו גיגית מליאה במים חמים ורוחץ בהם ואחר כך מתעטף בסדינים המצוייצים כהלכה ודומה למלאך השם צבאות. ובזוהר הקדוש כתב: כי אחר הצהריים של יום השישי הוא העת בו יש לנו יכולת לבער כוחות הטומאה והרשע בעולם, ועל ידי הרחיצה בחמים יוצאת ״שלהבת י-ה״ ובה שבעה מרגלאן - היינו אורות ושורפות אותם ומבטלים אותם, ואחר כך נכנסת השבת בשלוה ובשמחה
____________
HaOseh Melakha...
If one works [as an employee - after nine hours of the day, the time for "Minhah Ketana..." approx. 2:30 pm in the winter season]
on Erev Shabbat or Erev Yom Tov, his work will not be blessed. -Pesahim 50b
Yet if he is self-employed, he is permitted to do non-creative business ['Prakmatia']. -Shulhan Arukh, Orah Hayim 251:2

Also, Sanhedrin 38b teaches that on the 6th day and in the ninth hour...
Adam & Hava [Eve] were commanded not to eat from the Etz ha'Da'at [tree of knowledge].
Therefore, it is forbidden to eat any meat after this time - and the same goes for a meal with bread. -ShU"A Orah Hayim 249:2
בגמרא פסחים נ, ב. אמרו: "העושה מלאכה בערבי שבתות וימים טובים אינו רואה סימן ברכה לעולם..." אבל, אם הוא עצמאי מותר לו לעסוק בפרקמטיא [עבודה שאינה מייצר דבר]. ודעת המרדכי האבודרהם והלבוש הזמן מתחיל מחצות היום - ולדעת רש״י הרא״ם ועוד מזמן מנחה קטנה [בשעה תשיעית], בתקופת החורף היא בערך בשעה שתים וחצי בצהריים (אור"ח רנא,ב) - וכן בשעה תשיעית נצטווה [אדם] שלא לאכול מן האילן (סנהדרין לח,ב). בערב שבת מזמן מנחה קטנה [ויש אומרים מחצות היום] אסור לאכול בשר או עוף לכולם וכן לקבוע סעודה, כלומר - עם לחם. ~ועיין בשולחן ערוך חאו"ח רמט סעיף ב

Also, an old custom is to eat lentils on Friday, to refrain from eating meat and expensive and important foods, to leave them in honor of the Sabbath. גם מנהג קדמון הוא לאכול עדשים ביום השישי, כדי להימנע מאכילת בשר ודברים יקרים וחשובים, כדי להשאירם לכבוד השבת

Do Soul-Mates exist? ~by: Hakham Mutzafi Shlita - מאמר על זיווגים

2010-06-09T11:23:00.000-07:00

Translation by: Aaron Hai י(עברית בסוף)י

Is it possible that one may have MISSED their SOULMATE?

Answer: We are ALL REINCARNATED SOULS and we don't have our CORRECT (R◕‿◕T) PARTNERS.

When the Talmud speaks of: "Bat P'loni..."
40 days before the formation of an embryo, a heavenly voice goes out and ANNOUNCES:
This person's daughter is for that person's son ☜☞ it is speaking of "NEW SOULS."

From the period of the Arizal, around 450 years ago, no SPOUSE is PREDESTINED/PRE-ANNOUNCED from HEAVEN.
For we are ALL REINCARNATED [as result of sin], therefore we now have SUBSTITUTES. -Shaar HaGilgulim, Hakdamah 20
Similar to two GOOD NEIGHBORS, two COLLEAGUES, or even two ACQUAINTANCES with HARMONY between them, all the more so for a jew who marries a woman L'Shem Shamayim [for the sake of heaven], by honoring and loving her even more than himself.

About the Holy AriZal, the Hida wrote:
"Who ascended to heaven, or had revelations of Eliyahu zakhur latov regularly, after our teacher [Rabeinu] HaAri, to make compromises in matters that stand at the height of the world, and tikun in the Names and upper spheres...?"
-Moreh B'Etzba, Helek Tziporen Shamir, siman 10, ot 95

"Zivug Sheni/Secondary Matches"
In other words those of us who are REINCARNATED and have RETURNED to FIX our ACTIONS, have NO HEAVENLY ANNOUNCEMENT UPON THEM.

Therefore, from the teachings of the ARIZAL:
it is therefore DERIVED that (from one's BIRTH)...
"NO ONE MARRIES their (TRUE) Zivug/spiritually-rooted-SOULMATES."

Nowadays it all DEPENDS on ONE'S ACTIONS/DEEDS [L'fi Ma'asav]. -Sota 2a
Meaning that if his deeds are meritorious, then he is given a better Zivug, as Rashi comments: מזווגין אשה לפי מעשיו: צנועה לצדיק ופרוצה לרשע
According to one's deeds: "A modest woman (is matched) to the Tzadik [righteous] and an immodest one to the Rasha [wicked]."

"TRUE SOUL MATES" - THINK & ACT the same... כי "בת זוג אמיתית" - היא ממש תאומה שלו, חושבת ומבצעת כמוהו ללא חילוקי דעות אפילו קלים

For a "TRUE SOUL MATE" - is actually his TWIN, as she THINKS and ACTS just like him, without even the 'slightest' difference in opinions. In these LATER GENERATIONS, both the RAMAK & the ARIZAL wrote: that through ONE'S GOOD ACTIONS and PRAYERS a PERSON can MERIT a SUITABLE PARTNER (Zivug Hagoon).

Zohar Prologue, B'reishith:
Every SOUL CHOOSES the LOOK, FORM and SIZE of it's BODY for reasons only known to it.
הזוהר בהקדמת בראשית כותב: שכל נשמה בוחרת לה את המראה, הצורה והמידה של הגוף מסיבות הידועות לה
In Zohar Lekh Lekha, Rashbi also wrote: That the SOUL CHOOSES it's LOOK and FORM, as well as it's PLACE and FAMILY.
בזוהר לך לך כתב: שהנשמה בוחרת את מראיה צורתה, מקומה ומשפחתה
_______
"Nishmatin Had'tin" ~ New Souls
According to Zohar Pekudei [Parashat HaHeikhalot], there are SEVEN CHAMBERS in heaven.
In the FIFTH CHAMBER, which is called "Heikhal HaAhavah" [Ahavah = Love], there reside the most elevated souls
[Nishmatin Ila'een] - these are 'NEW SOULS.' And since the DESTRUCTION OF THE TEMPLE [almost] no other souls came out of there. However, when the Moshiah will arrive, all of these 'lofty' souls will be released into the world. -Zohar 253a

*Note: another reason these souls have not yet been released, is for only 'TRUE SOULMATES' have the ability to release them
[through being together on Leil Shabbat (Sabbath eve)]. Based on Shaar Maamarei Rashbi LeRabeinu HaArizal, 253a...
as well as Otzrot Hayim (Shaar HaNekudim) LeHarav Hayim Vital ztz"l, a.k.a. "HaMaharhu"
Opposites: Adam & Hava [eve] Nivr'u [were created] "Ahor B'Ahor" [back 2 back] Vay'vieha El HaAdam...
Identicals: Then, Hashem 'brought her to man' = "Panim Bepanim" [face 2 face], in order to draw down NEW SOULS.
_______
Regarding WOMEN:
a woman has a SOUL which she RECEIVED from her ORIGINAL SPOUSE before she ENTERED into the WORLD.
And this original half-soul which was given to her father remains with her in "depository" until she marries.

"Ruha D'Shadei B'gavah" [the spirit he throws into her]...

And HaRav Hayim Yosef David Azulai [HaHida ztz"l] explains, based on the verse in Leviticus 21:2 [Parashat Emor]:
"except for his "Sh'eiro" relative [lit. remainder/left over part] who is "CLOSE" to him..."

He asks: why did the Torah describe the Cohen's wife as his "left over part" and not spouse, wife, beloved etc.?!
And he explains, that when a man marries a woman and says:
"Harei At Mekudeshet Li B'Tabaat Zo" [you are hereby sanctified to me with this ring]. He gives her a "PART" of his soul, "near/around her," this is the aspect of the VESSEL/SURROUNDING LIGHT.. And so we find that she is the "CLOSEST" to him.
And the final process is completed at the end of their unification, the aspect of - INNER LIGHT.

And it's no wonder our sages said [Berakhot 24a]: "To the contrary! One's wife is like one's own body."

sources to his words: Zohar, Saba DeMishpatim daf 103 - Etz Hayim, shaar 20 ch. 9 as well as shaar 39 ch. 7-8

*Note: This is why the Mekubal HaRav Yitzhaq Kaduri ztz"l was very careful not to take a WIDOW, but rather a Divorcée since al-Pi HaSod [according to Kabbala], the soul of the dead spouse is MAKPID [irritated], since he was not able to give her a proper GET [divorce]. And for this the Mekubalim established "Tikun HaAlmanah" [rectification of the widow], and sometimes they would have to repeat this procedure up to three times according to the situation regarding the soul of that deceased husband "Alav HaShalom."
_______
And see there in the Zohar Shelah Lekha (p.163), that the spouses meet "up-above" after they pass away...
And there are special chambers in heaven and everyday, three times a day do all the husbands meet with their wives. At the head of these chambers reside Moshe Rabeinu & Yosef HaTzadiq, and every night they reveal NEW LIGHTS and the WONDROUS PLEASURES that were revealed to them by our blessed Creator may his name be. And all are happy with a joy that never existed before, as they learn from the mouths of their husbands, the reasonings and new explanations of which they had never known before.
_______
The GROOM & the BRIDE both become "ONE SOUL"
Why is MARRIAGE so IMPORTANT in Judaism, and why is it's VALUE of JOY so GREAT, that it is also likened to the FUTURE?
as written: [Isaiah 62:5] "just like the rejoicing of a bridegroom over a bride shall your G-d rejoice over you."
The Hatam Sofer wrote: [end of commentary to Gitin] that through MARRIAGE, the GROOM & the BRIDE both become "ONE SOUL" - UNITED. And there's NO JOY like ''Ahdut'' [UNITY]... And there's also a great SECRET which is that they become ONE [soul] both in this WORLD and in the WORLD ABOVE. ~Hakham Ben-Tzion M-u-t-z-a-f-i

And the Rebbe Maharash [Lubavitch] adds: but rather on the subject of P-R-A-I-S-E:
that just as they were CREATED [Bara] down BELOW - Groom & Bride - so does their example exist UP ABOVE.
As written: [Ketuvot 8a] 'Asher Bara' Who 'CREATED' happiness... Who makes the Hatan [groom] rejoice with the Kallah [bride]."
_______
The father of the Kallah [bride], more than anyone - sees to it that he marries his daughter off to another man. Since he can judge whether he will be "connected with her emotionally" or not, as the commentators explained in Ketuvot 46b on the verse: (Devarim 22:16) "I gave my daughter to this man as a wife..." Also that "her actions [emotions] belong to her father."
And the Zohar wrote: Abba Y'sad B'ratha [the daughter is sourced in her father]. -Zohar Pinhas 258a - Tikunei HaZohar 69 106a
_______
RABEINU TAM (cited by the TOSFOT SHANTZ in Sotah 2a) explains that "Zivug Sheni" refers to a widow or widower.
However, there are times when a woman loses her husband because of the merit of another person who deserved her as his wife. In order for the Zivug Sheni to occur, Hashem must take the life of one of the spouses in the Zivug Rishon.

So according to the Mekubalim: "Zivug Sheni" does not refer to a second marriage, rather it means "a second matching."
Hashem determines -- before a person is born -- who will be the best match for the person.
(If one of them is a Tzadiq (righteous) and the other a Rasha (wicked), the Tzadiq can influence the Rasha).
However, he receives that match only if he deserves it because of his Ma'asim Tovim (good deeds).
If he does not merit to receive his intended match, he ends up with another woman.
And this is what the Gemara calls "Zivug Sheni" (a "secondary" match in place of the primary one).
(HAGAHAH in BE'ER SHEVA; YA'ABETZ; see also TASHBETZ 2a. See also Sotah 2a).
_______
PRAYER:
When REQUESTING a SPOUSE, one SHOULD NOT request from one's SOUL-ROOT,
for we are all REINCARNATED SOULS and we are ONLY MATCHED-UP based on our ACTIONS.
However, one should request/say by the opening of the Ark of the Torah or before ending the Amidah:
"ותזמין לי ברוב ובנחת זיווג הגון" And make available for me in all and in grace a NOBLE PARTNER.

R' Yitzhak Even Giat wrote: (1,000 yrs. ago) I found a Midrash - that the Holy One BB"H, FLIES throughout 18,000 worlds at night. And in the last THREE HOURS before dawn, he FLIES throughout this world.
{And this is the most AUSPICIOUS TIME to make any requests}.
_______
Our Sages said: Hut Darga U'Nesiv It'tha... "DESCEND A LEVEL and MARRY A WOMAN." -Yevamot 63a

In other words: "HALF of choosing a SPOUSE" is in the HANDS of each and every PERSON.
And Rava taught: Until 20, Hashem awaits the day that a man will marry. -Kidushin 29b
Therefore, one must put in their maximum EFFORT, to GIVE-IN and to SERIOUSLY MAKE that DECISION.

Also R' Moshe Hayim Luzzato wrote in Mesilat Yesharim ch. 23:
whomever does not put in their EFFORT, is actually 'not' SECURE with the Holy One Bb"h - but rather LAZY.

And when Rav Hamnuna told Rav Huna that he was not wearing his Sudra [turban] because he was not yet married,
he TURNED HIS BACK on him and told him: "do not see me again - until you get married!" -Kidushin 29b
_______
Read up in SHEVET MUSSAR ch. 51,6 [also, see index for Geulah]
In the Geulah (final redemption) everyone will be HEALED, receive SALVATION and BE MARRIED TO A WOMAN.
As written: (Yeshayahu 35:6) the recompense of God shall come and salvate you.
עיין בשבט מוסר פרק נא,ו: שבגאולה כולם יתרפאו, יוושעו ויישאו אשה - שנאמר: (ישעיהו לה,ד) יָבוֹא גְּמוּל אֱלקים הוּא יָבוֹא וְישַׁעֲכֶם
MICROBIOGRAPHY: Shevet Mussar was written by R' Eliyahu ben Avraham Shlomoh HaCohen Itamari of Izmir (Turkey) 1650-1729.
_______
Tikun/Fixing
I heard them say in the name of the MEKUBALIM: that in their PREVIOUS GILGUL, there were those who were accustomed to DELAYING and SEPARATING couples from MARRYING - and now they themselves are DELAYED etc..
So now it is to their BENEFIT that they shall act [generously] by AIDING couples on the EVE of their WEDDINGS. ~R' Mutzafi Shlita
_______
It is more 'proper' to make the Huppah and Kidushin [wedding ceremony] in the "DAY" and 'not' at NIGHT...

This is do to the fact that a "KINYAN" [i.e. an acquisition or a vow] should not 'INITIALLY' [LeKhat'hilla] be made at night.
And know this, that approx. 300 years ago in Yerushalayim - "never would they perform a Huppah ceremony at night."

*see: Shut [responsa] Peri ha-Adamah on Maimonides [R' Rephael Meyuhass ben Samuel, Yerushalayim (1705-1771)] volume 4, page 22, amud gimel - as well as: Shut Bet David [R' Ze'ev Wolf Leiter, Zalotzitz (1892-1974) Galicia and USA, Av Beit Din of Pittsburg] Orah Hayim, siman 285.
_______
The Bride takes the JUDGEMENTS and SWEETENS them
According to Qaballah, the RAMAK wrote: that the Groom wears WHITE, while the Bride wears RED. And this custom was in the eastern countries, which is how they would dress. And these practices have great secrets in the Zohar - whereby the Bride
takes the JUDGEMENTS and SWEETENS them [for the same reason women grow their hair long].
As for modesty (since the Rambam forbids red), only at the time of the HUPPAH in honor of the joyous occasion.
The custom to wear RED has been "discontinued" nowadays and one should not act differently than others,
like the poskim wrote: that the breaking of the GLASS CUP is in place of the ASHES.
_______
PARENTS bless their CHILDREN" before entering the HUPPAH
Tanya Rabati Kadmon [91] wrote: "PARENTS bless their CHILDREN" before entering the HUPPAH (canopy) [not vice versa].
It's PROOF is [Pirkei D'Rabbe Eliezer, ch.16]: like the "Hazzan" [cantor] who stands to bless the "BRIDE" at her Huppah. And the Hatam Sofer wrote the same in Haye Sarah, on the verse: [Gen. 24:60] And they blessed Rebecca and said to her...
"Our sister, may 'you' become thousands of myriads, and may 'your' seed inherit the cities of their enemies."
_______
ATONEMENT for one's SINS:
It is also well known (Yevamot 63b), that on the WEDDING DAY BOTH the MAN & the WOMAN
have their SINS FORGIVEN ['Mitpakekin' - all his sins get CORKED/PLUGGED UP and don't prosecute against him].
And so it is ['Gezerah Shavah'] if one RETURNS to their EX-SPOUSE they are forgiven as well.
_______
Why is it that the Groom SWEARS on the KETUBAH?
A Minhag [custom] which has been practiced for nearly 1,000 years amongst all the great sephardic Rabbis in their countries.
[as mentioned in the Bet Yosef Even HaEzer 1 - and Shulhan Arukh E.H. 1:11 - and Shut Maharam (R' Moshe) Alshikh siman 78]
And HaRav Hayim Palaggi in Hayim VeShalom v.1 siman 6 wrote...
that the main reason it was instituted was in order that "he should not marry another woman upon his wife."
And HaRav Minhat Hag wrote: A Rabbi that does not do so - we releive him of his priesthood [his status as Rabbi].
And the same was taught to us by HaRav Ben Tzion Abba Shaul ztz"l
_______
Banim She'Einan M'huganim:
One may NOT marry a woman for the sake of MONEY as mentioned in: (Shulhan Arukh, Even HaEzer 1)
One who does this is referred to as Noseh Isha L'shem Mamon ("one who marries for money").
Kiddushin 70a teaches: Rabba bar Rav Adda said: "Whoever marries a woman for her money will end up with contemptible children." Rather, the son-in-law should receive gratefully whatever his in-laws are willing to give and by following such a path, he will surely succeed.

On the other hand, R' Yohanan taught: one who wants to get rich should cling to the seed of Aharon - for the Kehunah [Priesthood] makes one rich! And Rav Papa said: Had I not married a Bat Kohen, I would not have become rich!! [but this refers only to a Torah Scholar, yet one who isn't, will experience sorrow... Because when a Talmid Hakham marries a Bat Cohen [daughter of a Cohen], he is destined to become wealthy [for he "glorifies" the Kehuna] - but if he is an Am HaAretz [ignoramus] he gets punished - for he "shamed" the seed of Aharon. -Pesahim 49a

And the Shulhan Arukh Even Ha-Ezer 2:8 rules:
An am ha'aretz should not marry a COHENET. And if he marries one, their pairing will not develop well (Pesahim 49a)
because she will die or it (meaning the child) will die from the pregnancy or problems will come between them.
But a scholar that marries a COHENET, this is pleasant and praising of Torah.

But as Hakham Ovadia Yosef shlita writes:
"And the main "Ikar" is that any man who is a Ben-Torah, guards the Mitzvoth and sets aside time for Torah study - should ALIGN HIS HEART TRUSTFULLY IN HASHEM - that he will not see any sorrows... :) -Yehaveh Da'at v. 5, sign 61

________________________________________________________________________?האם יש אפשרות שאדם החמיץ את זיווגו

תשובה: כולנו מגולגלים, ואין לנו את הזיווג הנכון. ארבעים יום לפני יצירת הוולד "מכריזים" בת פלוני לבן פלוני [מדובר בנשמה חדשה]. נישואין שניים: מי שמגולגל, מי שבא לתקן מעשיו אין הכרזה עליו. ומדברי האריז"ל משמע שאין בימינו מי שמכריזים עליו כי אין בימינו מי שנושא את בת זוגו

כי "בת זוג אמיתית" - היא ממש ***תאומה שלו*** חושבת ומבצעת כמוהו ללא חילוקי דעות אפילו קלים, בסוד: מאזני צדק שקילין דא עם דא, חסדים שלו עם גבורות שלה ומעשיהם ומדריגתם שוה. ~רבי יצחק אייזיק חבר, ביאורי אגדות, אפיקי ים על יבמות ב,א בשם המרח"ו
_______
מזמן רבנו האריז"ל זה כ- 450 שנה [עיין בשער הגלגולים] אין בן זוג או בת זוג קבועים מהשמים, כי כולנו מגולגלים [בגלל עון], ולכן יש חלופיים. ----------- וכך לשונו: "לפי שכיון שנתגלגל על סבת איזה עון, יש מקטרגים עליו למעלה." ~שער הגלגולים, הקדמה כ

וזה כמו שני שכנים טובים, שני ידידים, שני מכרים שיש ביניהם הרמוניה, על אחת כמה וכמה יהודי הנושא אשה לשם שמים מכבדה ואוהבה יותר מגופו

:הכל תלוי במעשיו של האדם, ובפרט בדורות האחרונים שכתב רבנו האריז"ל
שכולנו מגולגלים, ויכול האדם על ידי מעשיו הטובים ותפילותיו לזכות לבת זוג הגונה. שכאשר מבקשים זיווג, אין לבקש "משורש הנשמה" כי כולנו גילגולים
וכמו שאמרו חז"ל: שאין מזווגין לו לאדם אשה אלא לפי מעשיו, שנאמר: כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים וכו'. ~סוטה ב,א
וכתב רש"י שם: מזווגין אשה לפי מעשיו - צנועה לצדיק ופרוצה לרשע

."יש לבקש/לומר בפתיחת ההיכל או בסיום תפילת העמידה ותזמין לי ברוב ובנחת זיווג הגון"
הרב מוצפי

גלגול שני
בגמרא תירצו שרק בפעם הראשונה, ובזוהר בגילגול ראשון הוא נושא את בת זוגו מהלידה, אך בזיווג שני שהוא גלגול שני לא
וכתב הרמ"ק: שהיום כולנו מגולגלים ולא לוקחים מה שהוכרז
_______
נשמתין חדתין = נשמות חדשות
לפי הזוהר פקודי בפרשת ההיכלות רנ"ג, ע"א ישנם שבע היכלות בשמים ובשער החמישי שנקרא "היכל האהבה" נמצאים הנשמות הכי גבוהות [נשמתין עלאין] והם נשמות חדשות. ומזמן שנחרב הבית המקדש, אין הנשמות עולות [ולא יורדות] לשם [משם] (אלא המעטים) עד ביאת המשיח, שאז ישוחרר משם כל אותם הנשמות החדשות כאן לעולם

הערה: ועוד סיבה שאותם הנשמות עדיין לא שוחררו היא.. כי רק לזיווגים אמיתיים יש כח למשוך את אותם הנשמות [על ידי יחודם בליל שבת בקדושה ובטהרה] ~מקורות: שער מאמרי רשב"י לרבינו האריז"ל רנ"ג ע"א וכן אוצרות חיים לרבינו חיים ויטל זצ"ל, המהרח"ו
אדם וחוה נבראו = "אחור באחור" וכתיב: וַיְבִאֶהָ אֶל הָאָדָם = "פנים בפנים" כדי למשוך למטה נשמות חדשות. ▼ י
_______
אבל, יש לאשה נשמה שקיבלה מבן זוגה (שנפקד אצל אביה) קודם בואה לעולם

...[רוחא דשדי בגווה" [הרוח שזורק בתוכה"

והרב חיים יוסף דויד אזולי [החיד"א זצ"ל] מפרש על הפסוק בפרשת אמור פרק כ"א,ב: כִּי אִם "לִשְׁאֵרוֹ" הַקָּרב אֵלָיו... ושואל, מדוע התורה כינה את אשתו של הכהן בשם "שאריתו," ולא זוגתו, אשתו, רעיתו וכו'?! ומסביר, שבזמן שאדם נושא אשה ואומר: "הרי את מקודשת לי בטבעת זו כדת משה וישראל..." הוא נותן לה "חלק" מנשמתו "אצלה/מסביב לה," בבחינת הכלי/אור מקיף - ונמצא, שעכשיו היא הכי "קרובה" אליו. והסיום נעשה בתום היחוד, בבחינת - אור פנימי. ולא לחינם אמרו חז"ל [ברכות כד,א]: אדרבה, "אשתו כגופו..." והמקור לדבריו נמצא בזוהר סבא דמשפטים, דף קג - וכן בעץ חיים שער כ, פרק ט
ושער לט, דרוש ז-ח בזה הלשון: "רוחא דשדי בגווה" [הרוח שזורק בתוכה] והוא שורש להעלות כל הבירורים עד ימות המשיח

הערה: וזה הטעם שהמקובל הרב יצחק כדורי זצוק"ל היה נזהר שלא לקחת אלמנה, אלא לקח גרושה
מכיון שעל פי הסוד, נשמת המת מאד מקפיד על בעלה החדש על שלא יכל לתת לה גט כדת וכדין. ולזה תקנו לנו המקובלים "תיקון האלמנה" - ולפעמים צריכים לחזור על זה שלש פעמים כפי המצב של נשמת בעלה המת ע"ה
_______
ואיתא התם בזוהר שלח לך (דף קסג), שבני הזוג נפגשים למעלה אחרי 120 שנה - ויש היכלות מיוחדות בשמים וכל יום שלש פעמים נפגשים כל הבעלים עם נשותיהם, ובראש ההיכלות משה רבנו ויוסף הצדיק, וכל לילה הם מגלים להם אורות חדשים ותענוגים נפלאים שנתגלו להם מאת הבורא יתברך שמו, וכולם שמחים שמחה חדשה שלא היתה מעולם, ולומדות מפי בעליהן טעמים ופירושים חדשים שלא ידעו מעולם
_______
נעשים אחד כאן בעולם הזה ובעולם העליון
?למה ומדוע הנישואין חשובה כל כך ביהדות, ומעלת השמחה בה גדולה עד שנמשלה גם לעתיד לבוא שנאמר: (ישעיהו סב,ה) כִּמְשושּׁ חָתָן עַל כַּלָּה יָשִׂישׂ עָלַיִךְ אֱלוקיִךְ. כתב החתם סופר בסוף פירושו על מסכת גיטין: כי בנישואין הופכים החתן והכלה יחד לנשמה אחת מאוחדת, ואין שמחה כאחדות - ויש בזה סוד נפלא: שנעשים אחד כאן בעולם הזה ובעולם העליון. ~חכם בן-ציון מוצפי

ומוסיף הכ"ק אדמו"ר מהר"ש: אך ענין השבח הוא: שמה "שברא" למטה - חתן וכלה - הוא כדוגמה שיש למעלה חתן וכלה
שנאמר: (כתובות ח,א) "אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה". ~ספר המאמרים תרל"ד, עמ’ טז
_______
אבי הכלה דואג יותר מכל בהשיאו את בתו לאיש אחר, האם יהיה קשור לרגשותיה. כתובות מו,ב - על הפסוק: (דברים כב, טז) "את בתי נתתי לאיש הזה..." ובמפרשים שם: "מעשה הבת לאביה..." ובזוהר כתב כי יש בזה קשר והשפעה על פי הקבלה, שנאמר: אבא יסד ברתא [האבא שורשה של הבת]. מקורות: רעיא מהימנא פינחס רנח, א - ובתיקוני הזוהר תיקון סט דף קו, א
_______
הזמן הטוב ביותר לבקש בקשות
כתב רבי יצחק אבן גיאת: (לפני כ-1,000 שנה) מצאתי במדרש - שהקב"ה שט בי"ח אלף עולמות בלילה ובג' שעות אחרונות בבוקר הוא שט בעולם הזה." --- וזה הזמן הטוב ביותר לבקש בקשות... וכן כתב הזוהר חדש דף י״ב ע״א, כי בשעה זו משוררים כל המלאכים והכוכבים שרים למעלה, ועת רצון גדולה בשמים, ותפילת כל אדם מתקבלת באותה שעה
_______
עיין בשבט מוסר, לרבנו הגדול רבי אליהו הכהן האיתמרי מאיזמיר זצ"ל: שבגאולה כולם יתרפאו, יוושעו ויישאו אשה
_______
חצי מהזיווג זה בידי האדם
אמרו חז"ל: חות דרגא ונסיב איתתא - רד מדרגה ושא אשה. ~יבמות סג ע"א
ואמר רבא: "עד כ' שנה יושב הקב"ה ומצפה לאדם מתי ישא אשה." ~קידושין כט,ב
כלומר: שחצי מהזיווג זה בידי האדם , וצריך להשתדל , לוותר , ולהחליט ברצינות

ועיין לרבנו בחיי בחובות הלבבות בשער הבטחון שיש לעשות השתדלות - וכן כתב רבנו השפתי כהן יורה דעה סימן קנט,ב
ורבנו משה חיים לוצאטו במסילת ישרים פרק כ״ג כתב: שמי שאינו משתדל, אין זה בוטח בהקב"ה - אלא עצל

כי אתא חזייה דלא פריס סודרא [כשבא רב המנונא רב הונא שם לב שאינו חובש סודר]. אמר ליה: "מאי טעמא לא פריסת סודרא?" [מדוע אינך חובש סודר?] אמר ליה: "דלא נסיבנא." [כי אינני נשוי] אהדרינהו לאפיה מיניה [רב הונא הפנה לו את גבו] אמר ליה: "חזי דלא חזית להו לאפי עד דנסבת!" ------- [תראה, לא תתקבל עוד אצלי עד שתתחתן]!! ~קידושין שם
_______
יותר נכון לעשות חופה וקידושין ביום ולא בלילה... כי קנין אין לעשות לכתחילה בלילה

ובירושלים, לפני כשלש מאות שנה - "מעולם לא ערכו חופה בלילה." כנזכר בשו״ת בית דוד [רבי זאב וולף לייטר (תרנ"ב-תשל"ד) מגדולי גליציה וארה"ב] אורח חיים סימן רפ״ה - ושו"ת פרי האדמה על המשנה תורה לרבי רפאל מיוחס בכר (בן) שמואל, תס"ה (1705) - תקל"א (1771) חלק ד דף כ״ב ע״ג
_______
הכלה לוקחת את הדינים "וממתקת" אותם
ע"פ הקבלה כתב הרמ"ק: שהחתן לובש לבן והכלה אדום. והמנהג היה בארצות המזרח שכך היו לובשים. ויש לדברים האלו סודות עמוקים בזוהר - שהכלה לוקחת את הדינים "וממתקת" אותם. [ומאותה סיבה האשה מגדלת שיערותיה] ולגבי צניעות [כיון שהרמב"ם אסר אדום לנשים בכללותה], רק בשעת החופה לכבוד השמחה. מנהג לבישת אדום "התבטל" בימינו ואין לנהוג שונה מאחרים, גם כתבו הפוסקים כי שבירת הכוס היא במקום אפר
_______
ביום החופה מתכפרים העוונות
.ידוע שביום החופה מתכפרים עוונות החתן והכלה
?האם גם גרוש שמחזיר את גרושתו ונישא לה בשנית כדת וכדין, זוכה שיתכפרו עוונותיהם בשנית

כיון שנשא אדם אשה, עונותיו מתפקקין, שנאמר: (משלי יח, כב) מצא אשה מצא טוב ויפק רצון
מהשם. ~יבמות סג,ב --- בגמרא מובא על החתן, ויש שעשו גזירה שוה לכלה במחזיר גרושתו גם
_______
‏ מדוע משביעים את החתן בכתובה‏?‏ מנהג שנהגו קרוב לאלף שנים כל גדולי הרבנים הספרדים בארצותיהם
כנזכר בבית יוסף אבן העזר סימן א - ובשלחן ערוך אה״ע סימן א סעיף י״א - וכן בשו״ת מהר״ם אלשיך סימן ע״ח
‏כי עיקר התקנה על כך שלא ישא אשה על אשתו [רבנו חיים פלאג׳י בספרו חיים ושלום חלק א סימן ו]. ועוד, הרב
מנחת החג כתב: רב שאין עושה שבועה לחתן אנחנו מעבירים אותו מכהונתו וכך לימד אותנו הרב בן ציון אבא שאול זצ״ל
_______
הורים מברכים את בניהם
בספר תניא רבתי קדמון כתב בסימן צ"א: "הורים מברכים את בניהם" קודם כניסתם לחופה (ולא להפך). וראיה מפרקי דרבי אליעזר פרק ט"ז שכתב: "כחזן" שהוא עומד ומברך את "הכלה" בחופתה, וכן כתב מורנו החתם סופר בפרשת חיי שרה (כד,ס) בפסוק: וַיְבָרֲכוּ אֶת רִבְקָה וַיאמְרוּ לָהּ - אֲחֹתֵנוּ "אַתְּ" הֲיִי לְאַלְפֵי רְבָבָה וְיִירַשׁ זַרְעֵךְ אֵת שַׁעַר שנְאָיו... (מוצפי) -וכנזכר בשולחן ערוך קמז
_______
אין לשאת אשה לשם ממון כנזכר בשלחן ערוך אבן העזר סימן א

אבל מצד שני למדנו, אמר רבי יוחנן: 'הרוצה שיתעשר - ידבק בזרעו של אהרן, כל שכן שתורה וכהונה מעשרתן'! [כלומר, רק תלמיד חכם שנושא בת כהן צפוי להתעשר והוא שבח לו, אבל עם הארץ - גנאי הוא לו ולזרע אהרן, והוא נענש]. ולהלכה, פוסק גם השולחן ערוך: "עם הארץ לא ישא כהנת, ואם נשא אין זיווגם עולה יפה שימות הוא או היא מהרה, או תקלה תבא ביניהם. אבל תלמיד חכם שנושא כהנת, הרי זה נאה ומשובח, תורה וכהונה במקום אחד." -------- ~אבן העזר ב, סימן ח

אבל - כתב הרב עובדיה יוסף שליט"א: [שאין לבת כהן למנוע את עצמה מלהתחתן עם ישראל כשר ופשוט, שומר מצוות וקובע עתים לתורה] - וכך לשונו: "ולכן העיקר שכל אדם שהוא בן תורה, שומר מצות וקובע עתים לתורה, סמוך לבו בטוח בה´ שלא יאונה לו כל און..." ~שו"ת יחווה דעת חלק ה סימן סא
_______
:תיקון - שמעתי אומרים בשם המקובלים

שבגלגול שעבר הם היו מעכבים ומפרידים זוגות מלהינשא.. ועתה נמצא שהם בעיכוב - וטוב יעשו אם יעזרו לזוגות ערב נישואיהן. ~חכם מוצפי שליט"א
_______

Powered by WebRing.

This site is a member of WebRing.
To browse visit
here.

STAR ✡f DAVID, Western/Wailing Wall & Hebron

2010-05-08T16:08:00.000-07:00

a) Hebrew months image by: Rabbi Yitzhak Ginsburgh Shlita
ציור של הרב יצחק גינזבורג שליט"א

b) Image from the book: "Hatzofen" by R' Zamir Cohen
ALL THE 22 LETTERS OF THE HEBREW ALPHABET ARE IN A MAGEN DAVID.
*THERE IS NO SUCH THING IN ANY OTHER LANGUAGE.
ציור מספר "הצופן" של הרב זמיר כהן

c) The Shield of D✡vid - as explained by: המגן דוד - הסבר מאת הרב בן-ציון מוצפי
HaRav Ben-Tzion Mutzafi {translation by: Aaron Hai}

✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡
The Ramak רמ"ק wrote: there are 13 letters from the letter "ALEF-א" until "MEM-מ." And from MEM-מ until TAV-ת as well,
spelling out the word: א-מ-ת EMET, "TRUTH" - which is the "SEAL" (Heb; Hotamo-חותמו "his seal") of the HOLY ONE blessed be he.

And the Ramhal רמח"ל (Rabeinu Moshe Hayim Luzzato) Wrote: "our language (Hebrew) is called the HOLY TONGUE, for it has no names of modest organs whatsoever." וכתב רבנו הרמח"ל: שפתינו נקראת לשון הקודש, כי אין בה שמות וכינויים "לאיברים צנועים" כלל

✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡ ✡

What is the significance of the Star/Shield of David and why is it called such?

The source is in the Zohar & Midrashim: It's an ALLUSION to G-d's PRESENCE in the FOUR DIRECTIONS of the WORLD, ABOVE & BELOW. Each WARRIOR that went out to BATTLE took with him a SHIELD in the SHAPE of a TRIANGLE for PROTECTION.
Except DAWID {דויד} made a DOUBLED SHIELD, for he wanted to KING the ALMIGHTY "Blessed Be He" upon the FOUR DIRECTIONS, HEAVEN & EARTH (SIX RIBS). And symbolically, G-d is in the MIDDLE of the SIX RIBS the SEVENTH ASPECT.
And this ALLUDES to the HOLY SHABBAT (Sabbath) which is in the MIDDLE, while the SIX RIBS are the WEEKDAYS.
And the NUMBER 8 (corners) alludes to the upper world. AND it is a CHARM/PR✡TECTION while in one's P✡SSESSION...
?מה העניין של המגן דוד ומדוע קוראים לו כך

מקורו במדרשים ובזוהר, ורומז שהשם יתברך מצוי בארבע רוחות מעלה ומטה. כל לוחם שיצא למלחמה לקח אתו מגן בצורת משולש להגנה, אך דוד עשה מגן כפול כי רצה להמליך את השם יתברך על ארבע רוחות מעלה ומטה ולכן שש צלעות יש לו. ומשמעותו שש קצוות להכריז ולפרסם כי השם יתברך מולך בארבע רוחות ובשמים ובארץ ואין עוד מלבדו, והוא כביכול נמצא במרכז שש הצלעות בחינה שביעית, ו8 מרמז לעולם העליון שהוא מעל הטבע. ורומז לשבת קודש שהיא הנקודה המרכזית ושש הצלעות הם ימי החול. ויש סגולה לשמירה בהחזקתו ✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡
✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡
✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡ דוד המלך ושלמה קבורים במערה לא ידועה בעיר דוד עם כל מלכי בית דוד כמתואר בספר מלכים א' (ב, י): "וישכב דוד עם אבותיו וייקבר בעיר דוד." וכן (דהי"ב יב, טז): "ויקבר עם אבתיו בעיר דוד..." ועוד
Kings David & Solomon are buried in an UNKNOWN CAVE in the CITY of DAVID, along with all the KINGS of the HOUSE of DAVID. As written by each of them: And David slept with his fathers, and was buried in the city of David. -Melachim I - I Kings 2:10
And in this manner as well: "...and he was buried in the City of David..." -Divrei Hayamim II - II Chronicles 12:16
מסופר במדרש: שפעם אדריאנוס הלך לקבר דוד המלך בירושלים וראה את דוד המלך בשוכבו על מיטה של זהב וכתר תלוי לו מעל ראשו עם פנים אדומים, נגע בבשרו וראה דמו זורם [הולך ובא] בתוך גופו [כמו אדם חי] ואמר: "זה נאה לו..." מיד הלך משם וסגר את פי המערה
It is told over in the Midrash: that once Adrianus [Hadrian] went to the Tomb of King David [HaMelekh] in Yerushalayim and witnessed David resting on a GOLDEN BED, along with a golden CROWN hanging above his head and with "Panim Adumim" ----- a 'RED FACE.' So he touched his SKIN and noticed that his BLOOD was still FLOWING [back and forth] within his body [like a living person]! And he said: [Zeh Naeh Lo] "pleasant is this to him" - he immediately left, closing the mouth of the cave behind.

_________
For a very MATHEMATICAL explanation of: The three shields of Abraham, David, and Solomon,
with 5, 6, and 8 vertices, together form Eve's Shield.
Similar to the Yin ☯ Yang - it is a symbol of peace.
In the words of HaRav Zamir Cohen: the combination of a straight and an upside down triangle
is comparable to a Male and a Female, Day & Night - Sun & Moon - Positive & Negative - Hot & Cold etc.
http://www.inner.org/goldjewelry/aboutjewelry/abouteveshield.php

As well as: Secrets of the Hebrew Letters with R' Avraham Arieh Trugman
(Based on the book: "The Hebrew Letters" by R' Yitzchak Ginsburgh}. http://www.thetrugmans.com/trugman_letters.shtml
_________
Segulot (charms) of the Hida for any needs {HaRav Hayim Yosef David Azulai}: read the LETTERS of a person's NAME from PSALM 119 (in it the verses are in alphabetical order).

☞ EXAMPLE paragraph 1: Alef - then paragraph 4: Dalet finally paragraph 13: Mem, spelling out ADAM אדם

To make PEACE DWELL in one's home: READ the LETTERS "Shin-Lamed-Vav-Mem" שלום from PSALM 119. :סגולות מהחיד"א
יקרא את האותיות של האדם ממזמור קי"ט בתהלים (זה לפי האלפ-בית). להשכין שלום בית: תאמר אותיות ש-ל-ו-מ. ממזמור קי"ט בתהלים
ולמצוא חן בעיני הבריאות, יקרא את האותיות של שמו
_________
Can/will the KOTEL {WESTERN/WAILING WALL} EVER be DESTROYED?

NO NEVER, for the SHEKHINA (Divine Presence) resides there throughout all the DAYS and never moved from it.
R' Aha said: "Never has the SHEKHINA MOVED from the KOTEL HA-MAARAVI." ~Shemot Raba, 2:2
ג-מ-ר-א
There are also FOUR special ANGELS who's initials spell:
GE-MA-R-A (Talmud) GABRIEL, MIKHAEL REFAEL & URIEL....
[Igeret HaTiyul by R' Hayim, brother of the Maharal - based on Pirkei D'Rabee Eliezer ch. 4]

And they are G-d's messengers who STOP ANYONE or any ROCKETS from DESTROYING it.
האם הכותל המערבי יכול/אמור ליחרב? לעולם לא. כי השכינה שם כל הימים ולא זזה ממנו לעולם
_________
It is in the merit of Moses our teacher & King David...
That the western wall still stands today, "SheLo Shaltu Son'eihem B'Maasei Y'deihem,"
[for THEIR WORKS never fell into the hands of the enemy].

Rav Hinena bar Papa interprets the verse:
"Ranenu Tzadikim ba'Hashem, la'Yesharim Naavah Tehilah" (Psalms 34:1), saying that this refers to Moshe and David, whose works never fell into the hands of the enemy, since both the entire "Mishkan" [Tabernacle], the curtains, boards, hooks, bolts, the columns and the sockets of Moshe were stored away.
As well as the GATES [Kotel] of David ("Metzudat Tzi'on," see Agadot Maharsha) sunk into the ground. He interprets the word "Navah" ('it is nice') as "Naveh" ('dwelling-place'). "Her GATES [of David] sunk into the ground (Lamentations 2:9)..." As well as the MISHKAN, which was hidden under the tunnels of the Heikhal [sanctuary]. -Sotah 9a

MEANING THAT KING DAVID [NOT HEROD!!] BUILT THE KOTEL W/ HIS OWN HANDS !!
דוד המלך [ולא הורדוס] בנה את הכותל בידיו ממש והוא חומת הר הבית ממש, וצריכים לרעוד כשעומדים שם
And it is the wall of the TEMPLE MOUNT "MaMaSh" [actually] - and one must "TREMBLE" when standing there.

דרש ר' חיננא בר פפא מאי דכתיב (תהלים לג, א) רננו צדיקים בה' לישרים נאוה תהלה אל תקרי נאוה תהלה אלא נוה תהלה זה משה ודוד שלא שלטו שונאיהם במעשיהם דוד דכתיב (איכה ב, ט) טבעו בארץ שעריה משה דאמר מר משנבנה מקדש ראשון נגנז אהל מועד קרשיו קרסיו ובריחיו ועמודיו ואדניו היכא אמר רב חסדא אמר אבימי תחת מחילות של היכל. ~סוטה ט
_________
Many Poskim rule: (among them R' Moshe Hagiz, Jerusalem; 1671-1750)
It is forbidden to stick letters in the crevices (western wall),
for it can cause the SOIL to fall out - and that is a PROHIBITION from the Torah.
Rather it may be placed below the ARON (ARK of the Torah).

האם זה בסדר לשים פתקים בכותל? כתב הרב משה חגיז (1671-1750) שיש בזה חשש
שפוררים אפילו גרגיר קטנטן של עפר, והדבר עון חמור השם יצילנו. לכן יש בזה ספק משום: לא תעשון כן לה' אלקיך. (ויש בזה מנתץ וגם מועל בהקדש) אפשר להניח אותה מתחת לארון הקודש שבכותל (ועיין בספר מבשרת ציון).י
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~✡✡HEBRON ✡ ✡ ✡ ✡ חברון✡✡~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
-The Temple Mount is the Gateway where our PRAYERS ASCEND to HEAVEN.
Bar Yohai wrote: there is no greater site than the Cave of the Patriarchs {Makhpelah}... רשב"י כתב בזוהר שאין כמו מערת המכפלה

The MAKHPELA CAVE (HEBRON),
is the GATEWAY for ALL the SOULS that ASCEND to HEAVEN. As well as our EXTRA SOULS for SHABBAT.
Man's soul was CARVED out from the TEMPLE MOUNT, then ascended to the THRONE of GLORY.
And NOW descends through the CAVE of the PATRIARCHS/Makhpela.
הנשמה נחצבה מהר הבית, עלתה לכסא הכבוד, ויורדת דרך מערת המכפלה
זוהר ויקהל, קנ"א והלאה - וגם זוהר חיי שרה http://www.hebron.co.il/tora/tor22.html :כל איזכורי חברון בזוהר

According to the Holy Zohar: in the portion of Yitzhaq,
the round opening in the floor which is covered is: the GATEWAY TO GAN EDEN - PARADISE/WORLD TO COME.
על פי הזוהר בחלקת יצחק, הפתח העגול המכוסה מעל הרצפה זהו הפתח לגן עדן
__________
HaRav Avraham Azulai (16th c.) told over: that once the Patriarch Abraham
completed their MINYAN (quorum of 10) in Hebron on ROSH HASHANA. ~Shem HaGedolim L'Ha Hida
הרב אברהם אזולאי זצ"ל סיפר: שפעם אברהם אבינו השלים להם מנין בחברון בראש השנה ~שם הגדולים להחיד"א
__________
It is written: that at the time of a person's DEATH, one can SEE ADAM HaRishon coming towards him. -Zohar, Lekh Lekha 81a
כתוב: שבשעת פטירת האדם מהעולם הוא רואה את אדם הראשון בא לקראתו. ~זוהר לך לך פא, א
__________
HaRambam wrote in Melakhim » Chapter 5 Halakha 11

The Sages commented: 'Whoever dwells in Eretz Yisrael will have his sins forgiven as Isaiah 33:24 states:
'The inhabitant shall not say 'I am sick.' The people who dwell there shall be forgiven their sins.'

[Yet], there is "no comparison between" the merit of a person who "lives in" Eretz Yisrael and ultimately is buried there,
than to one whose body is "brought there" after his death [the Poskim explain: for Yisrael is "not" a cemetary].
Nevertheless, great Sages would bring their dead there. Take an example, from our Patriarch, Jacob, and Joseph, the righteous.
הרמב"ם כתב: אמרו חכמים כל השוכן בארץ ישראל עונותיו מחולין שנאמר: וכל יאמר שכן חליתי העם היושב בה נשוא עון אפילו הלך בה ארבע אמות זוכה לחיי העולם הבא וכן הקבור בה נתכפר לו וכאילו המקום שהוא בו מזבח כפרה שנאמר: וכפר אדמתו עמו ובפורענות הוא אומר על אדמה טמאה תמות, ---- "ואינו דומה קולטתו מחיים לקולטתו אחר מותו..." [וכתבו הפוסקים: כי אין ארץ ישראל בית קברות] ואעפ"כ גדולי החכמים היו מוליכים מתיהם לשם, צא ולמד מיעקב אבינו ויוסף הצדיק. ~מלכים פרק ה הלכה יא
And Harav Ben Tzion Mutzafi shlita explains: the Poskim wrote - based on Midrash Tanhuma, Yerushalmi and the Zohar: For the
land of Yisrael is "not" a cemetery. וכתב הרב בן ציון מוצפי שליט"א... וכתבו הפוסקים בגלל דעת התנחומא, הירושלמי והזוהר: כי אין ארץ ישראל בית קברות ואם כבר הביאוהו ביום הקבורה נוהגים אבילות עד השקיעה - כי אסור להעלות מתים מחו"ל לארץ, אלא אם כן יש סכנה קיומית לשלמות המתים שם
And if they already brought the body to the Land, the mourning is only observed on the burial day - until nightfall. Yet, although it is forbidden to bring the dead of the diaspora to Yisrael to begin with - only in a case where there's a RISK as to the wellfare of the dead in that place.
__________
In the Torah we learn that Moses never entered the Land of Israel, but he did MERIT to SEE it.
From here we learn of the great benefit there is in seeing it. Just like: seeing the Holy Temple,
Temple Mount, LETTERS on the SEFER TORAH and the FACE of a TZADIQ, for the SHEKHINA DWELLS there.
And they merit to have their image engraved upon the Shekhinah for eternity. -Hesed L'Avraham [R' Avraham Azulai ztz"l]
בתורה למדנו שמשה לא נכנס לארץ אבל זכה לראות אותה. מכאן תדע שיש תועלת גדולה בראיתה, כמו הרואה בית המקדש, הר הבית, כתב של ספר תורה ופני צדיק, כי השכינה שורה שם - וזוכה שדמותו נחקקת בשכינה לעולם. -מורנו המקובל רבי אברהם אזולאי ז"ל בחסד לאברהם
__________
במשנה במסכת ברכות איתא הרואה ההרים הרמים מברך
One who has not seen Har [mount] Hermon, Har HaCarmel, Har HaTavor for a period of 30 days - must bless...
Barukh Attah Hashem Elokeinu Melekh HaOlam Oseh Maaseh B'reishit.
מי שלא ראה 30 יום רצופים את הר החרמון , הר הכרמל , הר התבור מברך בשם ומלכות בא״י אמ״ה עושה מעשה בראשית
And if one did not see the beach shore or even the sea for a period of 30 days may bless...
Barukh etc, "She'asah Et HaYam HaGadol." שלא ראו את שפת הים או הים גם מרחוק במשך 30 יום רצופים , עליהם לברך בשם ומלכות בא״י אמ״ה שעשה את הים הגדול
__________
The Mequbal Rabeinu HaRamak [R' Moshe Cordovero] z"l explains in his work Or HaHamah on the Zohar:
"every TEARDROP which falls from our eyes is transformed into a "STONE" [with their name written on it] which will be used for the REBUILDING of the Bet Hamiqdash and the REBUILDING of Yerushalayim."
:המקובל רבנו הרמ״ק ז״ל ביאר בספרו אור החמה על הזוהר הקדוש
כי כל דמעה שיורדת מעיננו נעשית "אבן" [ושמו כתוב עליו] לבנין בית המקדש ובנין ירושלים, ועל זה כיוונו רבותינו
כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בנחמתה, שנאמר: "שמחו את ירושלים וגילו בה כל אוהביה, שישו אתה משוש כל המתאבלים עליה." ~תענית ל,ב
And this is what our Rabbis meant when they said: {Taanit 30b} "Only someone who MOURNS for Yerushalayim merits to see its rejoicing." So by showing that it is really "still alive" within us, it gives us hope and encouragement that it will truly be REBUILT!

One who ARRIVES in ISRAEL (after 30 days abroad) should KISS the LAND'S STONES.
As is written: "For Your servants desired its stones and favored its dust." -Psalms 102:15
When he (B"H) ARRIVES at the JUDEAN CITIES, such as HEBRON, he should ---TEAR--- his SHIRT 8 CENTIMETERS LONG
while standing and it may be re-sewn 'only' if left with slight gaps between the stitches [k'Min Sulamot]. -Moed Katan 26a
As well as the OLD CITY of JERUSALEM and once more at the KOTEL/WESTERN WALL while saying: "Our sanctuary and our glory, wherein our forefathers praised You is burnt with fire, and all our coveted places have become a waste." -Yeshayahu 64:10
"Beit Kodsheinu VeTifarteinu Asher Hillelukha Avoteinu Haya L'sreifat Esh, v'Khol Ma-hamadeinu Hayah l'horvah."

{Note: we are FORBIDDEN to TEAR on Holidays/Rosh Hodesh & Sabbath.
Therefore, if one were to visit these PLACES during that time, he would thereby be EXEMPT from it's practice}. -Shulhan Arukh (Magen Avraham (4): He tears on the left, for the heart is on the left - O.H. 2 and Y.D. 38) מי שעושה עלייה לארץ ישראל מנשק את אבניה שנאמר (תהלים קב,טו): כִּי רָצוּ עֲבָדֶיךָ אֶת אֲבָנֶיהָ וְאֶת עֲפָרָהּ יְחֹנֵנוּ... וכשמגיע לערי יהודה כמו חברון - וכן ירושלים העתיקה קורע ובכותל קורע שוב ואומר: [ישעיהו סד,י] "בית קדשינו ותפארתינו אשר הללוך אבותינו היה לשריפת אש וכל מחמדינו היה לחורבה," --- ויש לקרוע את חולצתו באורך 8 סנטימטר
_________
Yet, there are those who are lenient and simply 'unbutton' the buttons of their shirt to the length of 10 centimeters.
?אדם שלא היה בחברון שלשים יום האם עליו לקרוע את חולצתו
תשובה: מעיקר ההלכה צריך, משום ההלכה "הרואה ערי יהודה בחרבנן קורע ואומר..." - "ערי קדשך היו חרבה." אלא שיש מקילים ופותחים את כפתורי חולצתם לאורך 10 סנטימטרים
_________
[Note: The area of Yehudah [Judea] encompasses the southern half of Eretz Yisrael proper.
This area is approximately equivalent to the area south of the current roads connecting Beit Shemesh and
the Jerusalem-Tel Aviv highway and that which runs from the Sha'ar ha'Gai intersection to Jerusalem].
_________
היוצא לחו"ל מפקיד את נשמתו בגבול ורק אם יחזור שלם ברוחניות יחזירו לו אותה. -מקורו בזוהר, ראשית חכמה, ובחסד לאברהם
One who travels to the DIASPORA - DEPOSITS their NESHAMA by the BORDER.
And only if they return SPIRITUALLY COMPLETE is it returned to them. -Sources: Zohar, Reishit Hokhma and Hesed L'Avraham
_________
Whoever loves the Land of Israel is likewise loved by the Land. -R' Yehezkel Halberstam
כל מי שאוהב את ארץ ישראל, אז גם הארץ אוהבת אותו. ~ר' יחזקאל הלברשטעם
_________
Every MAN MUST see to it that his HOME is left with NO PAINT or COLOR in an AREA of 50x50 centimeters.
Thereby commemorating the destruction of OUR HOLY TEMPLE "Bet Mikdasheinu V'Tifarteinu" and of OUR GLORY...
(May it be rebuilt speedily in our days -Amen)!! ✡☶✡
כל דירה חייב האדם להניח ללא סיוד וצבע, בגודל 50 סנטימטר על 50, זכר לחורבן בית מקדשינו ותפארתינו. ~חכם בן-ציון מוצפי שליט"א
__________
Why is it that if there's a specific command in the Torah not to make any idols or molten images,
is there a command from G-d to ERECT the CHERUBS in the Holy Temple?
על פי המקרא, נצבו לצדי הארון, שני פסלי ענק של כרובים עשויים עץ בציפוי זהב, שגובהם עשר אמות (כחמישה מטרים) ומוטת כנפיהם גם היא עשר אמות

The Talmud in Ketuvot teaches us a principal: Ha'Peh she'Asar Hu ha'Peh she'Hitir
(the mouth that forbade is the mouth to permit). The Torah forbade the protruding image of a man to be worshiped or even adored. And the POSKIM wrote that:
even as an ORNAMENT - it is still FORBIDDEN [HaRambam, Avodat Kokhavim 3:10-11].
In this case the Torah actually COMMANDED IT - because of HaQadosh Barukh Hoo's
[Holy One Blessed Be He's] LOVE towards Yisrael, resembling that of a FATHER towards his INFANT "to create the images of TWO INFANTS face to face." So that if the people were to [Heaven Forbid] commit GRAVE SINS, he can LOOK there and say:
"they are INFANTS" - and thereby have mercy upon us.
מדוע על אף הציווי האלוקי לא לעשות פסל וכל תמונה - מדוע הקב"ה ציווה להציב כרובים במקדש? הגמרא במסכת כתובות יח, ב. אומרת: הפה שאסר הוא הפה שהתיר, התורה אסרה לעשות צורת אדם בולטת, למטרת פולחן והשתחויה. והפוסקים כתבו אפילו לנוי אסור. כאן התורה ציותה בגלל אהבת השם יתברך לישראל בדומה לאב לתינוקו, לעשות דמויות שני תינוקות זה מול זה, בעבור שאם חלילה יעשו עוונות קשים, יסתכל שם ויאמר תינוקות הם וירחם עלינו. ~חכם מוצפי שליט"א
__________
עם ישראל אינם מקבלים מתנות חינם, אלא אנחנו צריכים לשמור את התורה ואז לא נפסיד את ארץ ישראל,
ויש לכל יהודי לומר כל בוקר: תודה להשם יתברך על שמשאיר אותנו לחיות בארץ הקדושה. ~מוצפי
Am Yisrael do not receive gifts for free, rather we need to keep the Torah and then we won't lose the land of Israel, and every Jew must say every morning: thank you Hashem Yitbarakh for allowing us to REMAIN dwelling in the holy land. -Mutzafi
__________
So why don't "WE" just BUILD the HOLY TEMPLE?
For according to HALAKHA: we are forbidden from REBELLING against the NATIONS of the WORLD or causing WAR & BLOOD-SHED. The only exception is: if Israel were to have the UPPER HAND (Yad Shel Yisrael Goveret). And these are the words of HaRambam [Maimonides]: All the above matters apply only in an era when Israel is in exile among the idolaters or in an era when the idolaters are in power. When, however, Israel is IN POWER OVER THEM [Yad Yisrael Tekifah], it is forbidden for us to allow an idolater among us. Even a temporary resident or a merchant who travels from place to place should not be allowed to pass through our land until he accepts the seven universal laws commanded to Noah and his descendants, as [Exodus 23:33] states: "They shall not dwell in your land" - even temporarily. A person who accepts these seven mitzvot is a ger toshav [resident alien]. A ger toshav may be accepted only in the era when the [laws of the] Jubilee Year are observed
[see also: Hilkhot Issurei Bi'ah ch. 13-14]. In an era when the [laws of the] Jubilee Year are not observed, however, we may accept only full converts. -Avodah Zarah 10:6 מדוע "אנחנו" לא בונים את הבית המקדש? כי על פי ההלכה: אסור לנו למרוד באומות העולם ולא לגרום למלחמות ולשפיכות דמים. וזה לשון הרמב"ם: "בזמן שיד ישראל תקיפה עליהם אסור לנו להניח נכרים בינינו, ואפילו יושב ישיבת עראי או עובר ממקום למקום בסחורה לא יעבור בארצנו אלא עד שיקבל עליו שבע מצות שנצטוו בני נח שנאמר "לא ישבו בארצך" אפילו לפי שעה. ואם קבל עליו שבע מצות הרי זה "גר תושב", ואין מקבלין גר תושב אלא בזמן שהיובל נוהג אבל שלא בזמן היובל אין מקבלין אלא גר צדק בלבד". ~הלכות ע"ז י' ו

We are forbidden from creating the ARTICLES
of the Bet HaMiqdash [HOLY TEMPLE], until it is fully REBUILT.

Around 500 years ago
they built a TABERNACLE in YEMEN's "TAIZ" DISTRICT.
Along came a STRONG WIND and took it all.
Since then no one can get to the DISTRICT.
Even PLANES can not FLY above the AREA.

אסור לנו היום לעשות את תבנית כלי המקדש כלל עד שיבנה בית המקדש
לפני כ - 500 שנה בנו משכן בתימן במחוז תעיז, ובאה רוח סערה ולקחה את הכל ומאז לא יכולים להגיע למחוז ששם היה המשכן עד היום, גם מטוסים לא יכולים לטוס מעל האיזור

Not to make images for decoration...
even when one does not worship them, as [Exodus 20:19] states:
"Do not make a representation of anything that is with Me." -Rambam, Sefer HaMitzvot » Negative Commandments 1:4
Avodah Zarah 43b derives this from the above verse. The Hebrew words translated as "Do not make with Me..." can also be rendered, "Do not make Me..." - i.e., do not make images in the human form, the form in which God has revealed himself (Siftei Cohen, Yoreh De'ah 141:21). שלא לעשות צורות לנואי, ואף על פי שאין עובדין אותן, שנאמר: "לא תעשון, איתי..." (שמות כ,יט). ~ספר המצות א,ד
_________

Zohar Pinhas daf 220 writes: One day a clever gentile came to R' Eliezer and said: Old man, old man, I have three questions that I want to put to you. The first is: You say that another Temple will "be built" for you - yet the Temple is not to be built more than TWICE !! The FIRST Temple and the SECOND Temple ARE MENTIONED, but you will not find a THIRD Temple in the Torah and that which you had to build has already been built and there will never be another one, for Scripture has referred to the 2 houses of Yisrael, about the 2nd TEMPLE it's written: "The glory of this latter house shall be greater than that of the former." (Hagai 2:9)

R' Eliezer lifted up his eyes, looked at him, and turned him into a HEAP OF BONES ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠ ☠
When his anger had subsided, he looked back, cried and said: "Hashem, our Master, how majestic is Your name in all the earth" (Tehilim 8:2). He explained: when Yisrael came out of Egypt, the Holy One bb"h wanted to establish them in the country as are the holy angels on high, and He wanted to build a Temple for them, bring it down from the upper heavens, and plant Yisrael in the land as a holy planting, after the pattern of the heavenly form, as it is written: "You shall bring them in, and plant them in the mountain of Your inheritance" (Shemot 15:17). And where would that be? "in the place, Hashem, which You have made for You to dwell in" (Shemot 15:17). In that PLACE which You, Hashem, have made and in no other. "The place, Hashem, which You have made for You to dwell in..." - refers to the First Temple, and the continuation of the verse - "in the sanctuary, Hashem, which Your hands have established," refers to the Second Temple. Both of them are the work of the Holy One bb"h.

But when they [B'nei Yisrael] angered Him in the wilderness, they died, and He brought their children into the land and the Temple was CONSTRUCTED BY MAN, which is why it DID NOT LAST --- "FOR THE BUILDING HAS TO BE THE WORK OF THE HOLY ONE bb"h." King Solomon knew that the Temple that he built was BUILT BY MAN and would not therefore last, which is why it is written: "Unless Hashem builds the house, they who build it LABOR IN VAIN" (Tehilim 127:1) And indeed it no longer exists. In the days of EZRA, because of the sin, they had to REBUILD the Temple, which is why it had NO LASTING EXISTENCE. And up until now the first building of the Holy One bb"h has not been placed in the world...

But CONCERNING THE FUTURE it is written: "Hashem builds Jerusalem" (Tehilim 147:2). He WILL BUILD and NO OTHER. It is for this building that we are waiting, and not for a STRUCTURE OF MAN which has no 'KIYUM' [permanence]. The Holy One bb"h will BRING DOWN the First Temple and the Second Temple FROM ON HIGH "simultaneously" - and then there will be perfect rejoicing and goodwill throughout its existence. The FIRST TEMPLE that is concealed, ascends on high over THE SECOND TEMPLE that is revealed, and the whole world will see the CLOUDS OF GLORY that surround the Temple that is revealed, and within those clouds will be the First Temple in a hidden action, RISING TO THE HEIGHT OF THE GLORIOUS HEAVENS - so far this has not happened in the world, for even the City of Jerusalem will not be the result of man's skills, for it is written: "for I, says Hashem, will be to her a wall of fire round about, and will be the glory in the midst of her..." (Zekharyah 2:9). If this is what is written about the City, how much more so will this be the case for the Temple, which is His dwelling place. And this action of The Holy One bb"h should have been apparent at the beginning, when Yisrael came out of Egypt, but it was delayed for the End of Days, for the final Redemption. -Yehi Ratzon אמר רבי אבא, נזכרתי בדבר אחד ששמעתי מהמנורה הקדושה (כינוי לרבי שמעון בר-יוחאי), ששמע משמו של רבי אליעזר. יום אחד בא לפניו (לפני רבי אליעזר) גוי אחד ואמר לו, זקן זקן, שלוש בעיות אני רוצה לתבוע ממך: אחת, שאתם אומרים שֶׁיִּבָּנֶה לכם בית מקדש אחר, והרי לא היה (צריך) לְהִבָּנוֹת אלא רק פעמיים - בית ראשון ובית שני. בית שלישי ובית רביעי לא תמצא בתורה, והרי מה שהיה לו להיבנות כבר נבנה, ולעולם אין בו (לא יהיה) יותר, שהרי שני בתי ישראל קרא להם הפסוק, וכתוב: "גָּדוֹל יִהְיֶה כְּבוֹד הַבַּיִת הַזֶּה הָאַחֲרוֹן מִן הָרִאשׁוֹן." ⊗⊗⊗ הרים רבי אלעזר עיניו והביט בו, ונעשה גל של עצמות ⊗⊗⊗ שני בתי המקדש היו אמורים במקור להיות ניבנים ע"י הקב"ה ולא ע"י בני אדם ✡✡ כמו שאמר ר' אליעזר: כיון שנח רָגְזוֹ, החזיר ראשו ובכה, ואמר, "ה' אֲדֹנֵינוּ מָה אַדִּיר שִׁמְךָ בְּכָל הָאָרֶץ." כמה חזק כח השם הקדוש, חזק בכל הארץ, וכמה חביבים דברי התורה, שאין לך דבר קטן שלא תמצא בתורה, ואין לך דבר קטן שנמצא בתורה שלא יצא מפי הקב"ה. דברים אלו ששאל אותו רשע, אני שאלתי יום אחד את אליהו, ואמר שהרי בישיבת הרקיע הסתדרו לפני הקב"ה. וכך זה, שכשיצאו ישראל ממצרים רצה הקב"ה לעשותם בארץ כמלאכים קדושים של מעלה, ורצה לבנות להם בית קדוש, ולהורידו מתוך שמי הרקיעים, ולנטוע את ישראל, נציב קדוש, כמו הדמות שלמעלה. זהו שכתוב "תְּבִאֵמוֹ וְתִטָּעֵמוֹ בְּהַר נַחֲלָתְךָ". באיזה מקום? "בְּמָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ השם." באותו שפעלת אתה ה', ולא אחר (בבית שהקב"ה עשה ולא בני אדם). "מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ השם" - זה בית ראשון. "מִקְּדָשׁ ה' כּוֹנֲנוּ יָדֶיךָ" - זה בית שני. ושניהם אֻמָּנוּת הקב"ה הם - ומשהרגיזו לפניו במדבר - מתו, והכניס הקב"ה את בניהם לארץ, והבית נבנה על ידי אדם, ולכן לא עמד. ושלמה היה יודע שמשום שמעשה זה של אדם לא יעמוד, ועל זה אמר, "אִם ה' לא יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ" [תהלים קכ"ז,א] - שהרי אין לו בו עמידה. בימי עזרא גרם החטא, והצטרכו הם לבנות, ולא היתה בו עמידה. ועד עכשיו הבית הראשון של הקב"ה לא היה בעולם, ולעתיד לבוא כתוב "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִים השם" - הוא ולא אחר. ולבנין זה אנו מחכים, **ולא בנין אדם** שאין לו עמידה כלל. בית ראשון ובית שני יוריד אותם הקב"ה כאחד מלמעלה. בית ראשון בכיסוי, ובית שני בגלוי. אותו בית יהיה בגלוי, שנקרא בית שני, שיראה לכל העולם אֻמָּנוּת הקב"ה, חדווה שלמה ורצון הלב בכל עמידה. אותו בית ראשון בכיסוי עולה למעלה, על גבי אותו שבגלוי. וכל העולם יראו ענני כבוד שסובבים על גב אותו שבגלוי - שעננים אלו הם יעידו על בית המקדש השני, הנעלם מן העין ובתוך אותם עננים יהיה בית ראשון במעשה טמיר, שעולה עד רום כבוד השמים, ולבנין זה אנו מחכים. ועד עכשיו לא היה בעולם, שאפילו העיר של ירושלים לא תהיה אומנות אדם, שהרי כתוב "וַאֲנִי אֶהְיֶה לָּהּ נְאֻם ה' חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב" וגו'. אם לעיר כתוב כך - כל שכן הבית, שהוא דירה שלו. ומעשה זה הרי ראוי להיות בראש כשיצאו ישראל ממצרים, והסתלק עד לסוף הימים בגאולה האחרונה...בא רבי יוסי, נישק ידו ואמר: אילולא באתי לעולם רק כדי לשמוע את זה - די לי! ~זוהר פנחס, דף ר"כ
_________
MIDRASH HA'ZOHAR: one MUST mention the NAME of a SICK PERSON, as derived from Yakov's prayer, "Save me, Hashem, from my brother, from Esav" (Bereishit 32:12). The Zohar learns from here, that one must be very specific when praying to Hashem!

Finally... for a complete recovery {Refua Sh'leima} from "THE BLESSED ONE BE HE,"
for our (PAPOU/SABA) Henry Ben Esther and to all the rest of the ill amongst Israel,
may it be in the MERIT of our sincere TEHILLIM recitations. רפואה שלימה מאתו יתברך במהרה, להנרי בן אסתר ולכל חולי עמו ישראל - בזכות התורה/תהלים שאנו לומדים/קוראים
_________

Jewish Bloggers

Adam & Eve - BREAD, BLOOD and CANDLE

2010-04-26T09:08:00.000-07:00

Halla, Nidah (menstruation) and Candle lighting
________________________________________________________________________________________בס"ד

"Primordial" MAN was the BLOOD of the World. And Eve caused him DEATH, therefore the Mitzvah
of NIDAH was given to the WOMAN. ADAM was also HALLAH: "PURE" BREAD of the world.
And she caused it to SPOIL, now she KNEADS her DOUGH in water causing her BREAD to RISE,
therefore the Mitzvah of Hallah was given to her. ADAM was the CANDLE of the world: therefore the MITZVAH of
LIGHTING CANDLES were given to her. ~Talmud Yerushalmi, Shabbat 2:6

Ezra (HaSofer - the scribe), like Yehoshua, instituted ten Takanot (enactments) and one of them was: that women should bake bread upon rising early in the morning, in case a poor man comes to the door and asks for food. -Bava Kama 82a
עשרה תקנות תיקן עזרא: ...ושתהא אשה משכמת ואופה כדי שתהא פת מצויה לעניים. -בבא קמא פב,א

And this helps us to better understand the three mitzvoth given to women... - Halla, Nida and Hadlakat HaNer :)

על שאינן זהירות בנדה ובחלה ובהדלקת הנר. אדם הראשון דמו של עולם. דכתיב (בראשית ב) ואד יעלה מן הארץ וגרמה לו חוה מיתה לפיכך מסרו מצות נדה לאשה. ובחלה אדם הראשון חלה טהורה לעולם היה. דכתיב (שם) וייצר ה' אלהים את האדם עפר מן האדמה.
ותייא כיי דמר רבי יוסי בר קצרתה כיון שהאשה מקשקשת עיסתה במים היא מגבהת חלתה. וגרמה לו חוה מיתה. לפיכך מסרו מצות חלה לאשה. ובהדלקת הנר. אדם הראשון נרו של עולם היה שנאמר (משלי כ) נר אלהים נשמת אדם. וגרמה לו חוה מיתה. לפיכך מסרו מצות הנר לאשה. תני רבי יוסי אומר ג' דיבקי מיתה הן ושלשתן נמסרו לאשה ואלו הן מצות נדה. ומצות חלה. ומצות הדלקה. -ירושלמי-ברכות ב:ו
_____________________
R' Shimon Bar Yohai wrote: (Zohar Balak 187a)
that in a candle ✺ the WICK is the BODY of man, and the OIL is the common sense in his HEAD as well as the Torah he studied, while the FLAME is his SOUL which is LIT-UP above his head which ascends up to the heavens.
וכתב רבי שמעון בר יוחאי בזוהר בלק קפ״ז, א: שהפתילה היא גוף האדם, והשמן זה השכל שבראשו והתורה אשר למד, והשלהבת היא נשמתו המאירה על He also explained in Tikunei HaZohar Tikun 21 p. 49b: that the NEFESH (vitality) of man is the WICK, ראשו עד לשמים
his RUAH (spirit) is the OIL, and his NESHAMAH (Soul) is the LIGHT.
עוד ביאר בתיקוני הזוהר תיקון כ״א דף מ״ט, ב: נפש האדם היא הפתילה, רוחו היא השמן, נשמתו זה האור
_____________________
It's a GOOD CUSTOM to KISS BREAD which is FOUND on the GROUND.
As stated in (PSALMS; 2:12) KISS the GRAIN with purity lest He become angry and you perish in the way.
מנהג טוב לנשק לחם שנמצא ברצפה ומקורו (בתהלים ב,יב) נַשְּׁקוּ בַר (תבואה) פֶּן יֶאֱנַף וְתֹאבְדוּ דֶרֶךְ

Adam was the direct handiwork of G-d. No other human being could ever be as magnificent. Adam originally included both male and female, since he was created with two [connected] bodies. All the souls of Israel, which represent holiness - were attached and included within him. "...Va'Tashet Alai Kapekha."
_____________________
He was initially created so tall that he reached the heavens "Al ha'Aretz ulmi'Ktzei ha'Shamayim";(Gen. Rabah 14:10). His stature was colossal, far beyond the norms of the ordinary physical world. When he sinned his height was reduced to a mere one hundred amot, approximately 200 feet high (19:16, Hagigah 12a).
תניא היה ר' מאיר אומר אדם הראשון מכל העולם כולו הוצבר עפרו שנאמר (תהלים קלט, טז) גלמי ראו עיניך
וכתיב: (דברי הימים ב טז, ט) כי ה' עיניו משוטטות בכל הארץ. אמר רב אושעיא משמיה דרב: אדם הראשון גופו מבבל וראשו מארץ ישראל ואבריו משאר ארצות עגבותיו א"ר אחא מאקרא דאגמא א"ר יוחנן בר חנינא: שתים עשרה שעות הוי היום שעה ראשונה הוצבר עפרו שניה נעשה גולם שלישית נמתחו אבריו רביעית נזרקה בו נשמה חמישית עמד על רגליו ששית קרא שמות שביעית נזדווגה לו חוה שמינית עלו למטה שנים וירדו ארבעה תשיעית נצטווה שלא לאכול מן האילן עשירית סרח אחת עשרה נידון שתים עשרה נטרד והלך לו שנאמר (תהלים מט, יג) אדם ביקר בל ילין

_____________________ (Sanhedrin 38b)
Beraita - R. Meir: The dirt from which Adam was created was taken from all over the world - "Golmi Ra'u Einekha."
R. Oshaya: (The dirt for) his BODY was taken from Bavel, his HEAD was from Eretz Yisrael, and his LIMBS
(Rashi - hands and feet) were from other lands. Rav Aha said: His TORSO (buttocks) came from Bavel.

R. Yohanan ben Hanina: There are 12 daytime hours.
1. In the first hour, his dust was gathered;
2. In the second hour, he was made into a form;
3. In the third hour, his limbs were formed;
4. In the fourth hour, a Neshamah was put into him;
5. In the fifth hour, he stood on his feet;
6. In the sixth hour, he named the animals;
7. In the seventh hour, Havah was made for him;
8. In the eighth hour, 'Two went to bed, and four climbed out' (Adam, Havah, Kayin and his twin sister [see Tosfot]).
9. In the ninth hour, he was commanded not to eat from the Etz ha'Da'at [tree of knowledge];
10. In the 10th hour, he transgressed;
11. In the 11th hour, he was judged;
12. In the 12th hour, he was expelled - "v'Adam bi'Kar Bal Yalin"
(he did't even manage to spend the night in the grandeur of GAN EDEN).
_____________________
The length of days at the time of creation was NOT 24 hours like nowadays, for the TALMUD describes:

That for each hour of the SIXTH DAY a different activity was performed, which was ABOVE TIME (as we know it).
When ADAM: {FIFTH HOUR} STOOD UP - FELL ASLEEP - then the Almighty B"H Brought him HAVA (Eve)...
He then MARRIED HER - BORE KAIN, ABEL & their TWIN SISTERS - then they ATE from the TREE OF KNOWLEDGE.
Afterwards KAYIN KILLED HEVEL (Abel) and REPENTED, followed by ADAM as well - finally THE SHABBAT ENTERED IN.
-Hakham Mutzafi אורך הימים בזמן הבריאה לא היה 24 שעות - כמו היום - כי הגמרא אומרת שכל שעה ביום השישי התבצעה פעולה שונה, וזה היה מעל הזמן [סנהדרין לח,ב]... שאדם עמד, נרדם, והביא לו השם יתברך את חוה, ונשאה, והוליד את קין והבל ואחיותיהם, ואכל מעץ הדעת, והרג קין את הבל ועשה תשובה, ואחריו אדם עשה תשובה ואחר כך נכנסה שבת. -חכם מוצפי שליט"א
_____________________
R' Bana'ah was marking the graves of Adam ha'Rishon & Avraham Avinu out of a concern for Tum'at Met [death defilement].
He said: I saw Adam's HEELS, which were SHINING like "SHNEI GALGALEI HAMAH" the ORBITS of 2 SUNS. -Bava Bathra 58a

The RASHASH [Bava Metzia 85b] wrote: He was marking their graves so that people would know where the
RIGHTEOUS were buried. They could then go there and PRAY to Hashem in the MERIT of the Tzadikim.
KOFIM - "MONKEYS" are IMITATORS...
1. Anyone compared to Sarah (regarding beauty), is like a MONKEY compared to a person;
2. Sarah compared to Havah, is like a MONKEY compared to a person;
3. Havah compared to Adam, is like a MONKEY compared to a person;
4. Adam compared to the SHEKHINAH [Divine Presence], is like a MONKEY compared to a person.
*Last but not least: The BEAUTY of Yaakov, is like the SEMBLANCE [beauty] of Adam.
ר' בנאה הוה קא מציין מערתא כי מטא למערתא דאברהם אשכחיה לאליעזר עבד אברהם דקאי קמי בבא א"ל מאי קא עביד אברהם
א"ל גאני בכנפה דשרה וקא מעיינא ליה ברישיה (= ר' בנאה היה מציין מערות, כשהגיע למערה של אברהם מצא את עבד אברהם שמגיע מן השער.
שאל אותו ר' בנאה: מה עושה כעת אברהם? השיב לו אליעזר: הוא מצוי בכתפה של שרה, והיא בודקת לו את [שערות] הראש).
א''ר בנאה נסתכלתי בשני עקיביו [של אדם הראשון] ודומים לשני גלגלי חמה - הכל בפני שרה כקוף בפני אדם - שרה בפני חוה כקוף בפני אדם - חוה בפני אדם כקוף בפני אדם - אדם בפני שכינה כקוף בפני אדם - שופריה דר' אבהו מעין שופריה דיעקב אבינו - שופריה דיעקב אבינו מעין שופריה דאדם הראשון. -ב"ב נח,א
_____________________
The Talmud asserts that Adam conversed in Aramaic.
But considering that the Midrash(Tanhumah Deuteronomy 2) records the tradition that
Adam was fluent on seventy languages, this doesn't necessarily imply that it was a prevalent language in Adam's day.
_________________
The Talmud (Sanhedrin 38b) asserts that Adam did converse in Aramaic.
But considering that the Midrash (Tanhumah Deuteronomy 2) records the tradition that Adam was fluent on seventy languages,
this doesn't necessarily imply that it was a prevalent language in Adam's day.
_________________
Why don't the angels like Aramaic or even understand it?
Answer: for it is considered "Lousy" and "Rejected" in their eyes compared to Hebrew.
למה מלאכי השרת אינם אוהבים לשון ארמית, ואינם יודעים שפתה? תשובה: כי נחשב לגרוע ודחוי בעיניהם מול לשון הקודש.

Sanhedrin 44a quotes: R' Yohanan said:
a person should pray that: a) "all should strengthen his cause" ~ and ~ b) "he should not have any adversaries above."
בגמרא סנהדרין מד, ב כתוב, אמר רבי יוחנן: לעולם יתפלל אדם שיהיו הכל מאמצים את כוחו,
ופירש רש"י שיסייעוהו מלאכי השרת לבקש רחמים. [יבקש מהשם יתברך שיורה להם לעזור לו]. י
Orhot Hayim [160:19] wrote: they are Mal'akhei HaSharet [aNgEls-of-SeRvitude],
for their name represents the 'POWERS of GOOD' which aid humanity to SERVE their CREATOR BB"H.
And responsa, Shemesh Tzedakah [23] wrote: that their "TRADE" is to BESEECH G-d to our DEFENSE [sanegoriya].
כתב בארחות חיים ק"ס י"ט: שהם נקראים מלאכי השרת, על שם שהם כוחות טובים המסייעים בעבודת השם יתברך.
וכן כתב בשו"ת שמש צדקה סימן כ"ג שאומנותם ללמד עלינו סניגוריא
_____________________
”When a snake comes to bite, it blows with a sort of hiss..."
And this is how the SERPENT SPOKE...
The evil snake convinced Eve to take a bite from the forbidden fruit, she then gave him too.
As a result Adam and Eve were thrown out of the Garden of Eden as punishment and from that day on, they had to work for a living.
_________________
ותתן גם לאשה עמה: שלא תמות היא ויחיה הוא, וישא אשה אחרת. -רש"י ג,ו
And she gave also to her husband {the fruit}:
lest she die and he live and marry someone else. — [from Pirkei d’Rabbi Eliezer , ch. 13]
And this is why the Torah says: וְהוּא יִמְשָׁל בָּך "and he will rule over you." (Gen. 3:6/16) For she attempted to rule over him initially.
_________________
Rabban Gamliel taught that in the FUTURE, women will give birth every day - "Ha-rah v'Yoledet Yahdav"... So R' Gamliel showed him a CHICKEN - "TARNEGOLET" which LAYS EGGS EVERY DAY (without pain). -Shabbat 30b
And the Arizal added: How can this happen? Nidah (menstruation) will cease to exist.
בעניני המשיח: עתידה אשה שתלד בכל יום ללא צער כתרנגולת.
שנאמר: הרה ויולדת יחדיו (ירמיה לא,ח) -שבת ל,ב - ורבנו הארי הוסיף: איך זה יקרה? יתבטל הנדה
______________
R. Yehudah ben Teima:
In Gan Eden, angels were roasting meat and straining wine for Adam Ha'Rishon to eat and drink.
The snake saw Adam's honor and became jealous.
Answer: They brought him meat that fell from Shamayim (Heaven). -Sanhedrin 59b
היו צולים לאדם הראשון בשר ומוזגים לו יין. -סנהדרין נט. אבות דרבי נתן א, א

Adam lived in Gan Eden, not in Eden. R' Yehoshua ben Levi said: What does "Ayin Lo Ra'atah" [no eye has seen it] mean? ? ?
This is wine that has been preserved inside the grapes since the six days of creation...
[as well as Hidushei Torah (insights) that were never revealed to any person]. The proof that these are two different locations lies in the Pasuk: "Ve'Nahar Yotzei Mei'Eden, Le'Hashkot et Ha'Gan" [a river flowed out of Eden to water the garden, Gen. 2:10]. R' Shmuel B. Nahmani said: This is Eden, no created being ever saw it [the pleasures of Olam ha'Ba (world to come)]. -BERACHOT 34b
______________

FIVE opinions:
The SIN of ADAM consisted of a FRUIT, which Genesis Raba 16 says:
it's TASTE was like that of, GRAPE, WHEAT, FIG, "APPLE" and CITRON (Etrog). Meaning: all of these he tasted in the TREE.
חטא אדם הראשון: בבראשית רבה (פ' ט"ו) כתב כמה סברות: גפן, חיטה, תאינה, תפוח, אתרוג. והכוונה שכל הטעמים הללו הוא טעם בעץ. ~ילקוט שמעוני, כא

Questions to: HaRav Ben-Tzion Mutzafi Shlita

Was Adam PERMITTED to eat MILK and EGGS?
It is not mentioned by the commentators.
And it seems "NOT" because if the COW & CHICKEN were FORBIDDEN,
then all that came from them would be FORBIDDEN just as well.
שאלות לכבוד הרב בן-ציון מוצפי שליט"א
האם לאדם הראשון היה מותר לאכול חלב וביצים? לא מוזכר במפרשים. וכנראה שלא, כי אם הפרה והתרנגולת היו אסורים גם היוצא מהם היו אסורים
______________
ובזוהר הקדוש אמרו כשנכנסו לארץ ישראל, המן שהיה יורד להם במדבר נמצא בתוך אילני הפירות של הארץ,
וזהו הטעם שבברכת על המחיה על הגפן ועל הפירות יש נוסח מיוחד לתנובת הארץ, והוא על מחיתה, על פרי גפנה, ועל פירותיה.
The Zohar HaQadosh taught: when B'nei Yisrael entered the Land of Yisrael, the Manna [heavenly food] which would rain down for them in the desert was to be found in the FRUITS of the land.
And this is the reason that in the Al HaMihya/Gefen/Perot AFTER BLESSING, there is a unique version for the produce of Yisrael - which is: 'HER' Sustenance/Grapes/Fruits...[Al HaMihYatah]
______________
ובמסכת שבת ל, ב - אמרו עתידה ארץ ישראל שתוציא גלוסקאות וכלי מילת, היינו מיני מאפה ובגדים נאים. י
In shabat 30b Rabban Gamliel taught that: in the future [days of Mashiah], the trees will bear loaves of bread/cakes
[like mushrooms which emerge overnight] and fine silk/wool [fiber-like strands which grow on a date-palm] every day!!

R' Hiya bar Ashi: In the future, all barren trees in Eretz Yisrael will bear fruit -
"The tree will bear its fruit, the date tree and vine will give their strength". -end of Ketuvot
______________
אז ירנן - פיוט לט"ו בשבט של ה'בן איש חי - Iraqi Jewish song for Tu Bishvat - Az Yeranen Atzei HaY'arim Lifnei El Adir Adirim...
The Mekubalim wrote that there are basically three kinds of fruits.
On Tu B'Shvat we eat TEN of each [30 total] - they correspond to the three upper worlds in kabbalah:
Beriyah/creation, Yetzirah/formation and Asiyah/Action (part of our world).
1) those that are eaten completely - such as grapes, wheat, apples, apricots etc...
2) those that have pits but are free of shells - such as olives, dates etc...
3) those that are surrounded by their shell - such as nuts pomegranates and so on.

R' Hayyim Palachi (Turkey, 1788-1869), in his work Mo'ed Le'kol Hai (chapter 30), where he discusses a number of different laws and customs relevant to the month of Shevat wrote:
It is a good custom that each member of the household bless over the following on Tu B'Shvat...

WHEAT***Beriah - [world of creation] The FATHER should bless Boreh Minei Mezonoth on "WHEAT" foods,
as stated: ...with the best of the WHEAT "He" will sate you. -Psalms 147:14 [Segulah for Parnassah/wealth]

GRAPES***Beriyah - And the WIFE should bless HaEtz over "RAISINS" [which is the softest tree and cannot be spliced],
as is written: Your WIFE will be as a fruitful GRAPE vine in the innermost parts of your house...; -Psalms 128:3a

OLIVES***Yetzirah - [world of formation] The SON should bless over "OLIVES" [whose pit is inside it],
for it's fruit encompasses it's shell - representing the triumph of good over evil. [segulah to be a Torah scholar]
As written: ...your SONS will be like OLIVE shoots around your table. -Psalms 128:3b

NUTS***Asiya - [action] And the DAUGHTER should bless over "NUTS" [whose shell is on the outside], hinting to her father's constant duty to protect/watch over her. As written: (Zohar Pinhas 258a) Abba Y'sad B'ratha [daughter is sourced in her father].
Also the outer shell or covering is symbolic of the quality of Tzniut (modesty) that is required of Jewish girls.

Finally, the young children should eat apples, in honor of the courageous women of B'nei Yisrael during the Egyptian bondage who secretly delivered their babies in the apple orchards. Rabbi Haim Palachi adds that the young children should also eat dates on this night.
כתבו המקובלים: שלשים מיני אילנות יש ושרשם מן העולמות העליונים. עשרה מהם, נאכלין הן וקליפתם כגון: ענבים תאנים וכו'. ועשרה מהם, קליפתם מבפנים כגון: תמרים זיתים וכו'. ועשרה מהם, קליפתם מבחוץ כגון: רמונים אגוזים שקדים וכו'. ואין לך דבר שאינו רומז לעליונים ולתחתונים. הנה בדרך רמז ירמוז לאדם הנקרא "עץ השדה", כמ"ש: כי האדם עץ השדה. כמו שאילנות, קליפה קודמת לפרי, כך היצר הרע נכנס באדם מצאתו מבטן אמו וקודם לפרי שהוא היצר הטוב. וכמו שיש באילנות אילני מאכל ואילני סרק, כך יש באדם צדיקים עושים פירות. ויש שאינם עושים פירות. ויש אילנות קוצים כסוחים באש יצתו והם רומזים לרשעים

ר' חיים פלאצ'י כתב: מנהג טוב בט"ו בשבט, שכל אחד מבני המשפחה יברך על הפירות הבאים... עולם (1) "הבריאה" - האבא יברך "מזונות" על החיטים [עיקר מאכל האדם ומסוגל לפרנסה, שנאמר: תהלים קמז,יד - "חלב חיטים ישביעך" [***בריאה - והאשה תברכי בורא פרי העץ על "הצימוקים" [לא מקבלת שום הרכבה, שנאמר: תהלים קכח,ג - "אשתך כגפן פריה בירכתי ביתך" [עץ הכי עדין/שתיל רך] [***עולם (2) היצירה - והבן יברך על "הזיתים" [שקליפתם מבפנים] שהפרי מקיף את קליפתו וגובר הטוב על הרע [סגולה שיהיה תלמיד חכם], שנאמר: "בניך כשתלי זיתים סביב לשלחנך." [***עולם (3) העשיה - והבת תברכי על "אגוזים ורימונים" [שקליפתם מבחוץ] על שם הכתוב: אל גינת אגוז ירדתי, ותהיינה מבורכות ושמורות כאגוז שקליפתו קשה ומגינה. לרמוז, שאביה צריך תמיד לשמור/להשגיח עליה. שנאמר: אבא יסד ברתא [האבא שורשה של הבת]. ~רעיא מהימנא פינחס רנח, א - ובתיקוני הזוהר תיקון סט, קו
ואחר כך יאכלו מה שנעים וטעים ומועיל להם
דרשה לט"ו בשבט מספר "דבר בעתו" חלק ב' לרבנו הגדול המקובל כמוה"ר ששון מרדכי (עג'מי) ע"ה. זיע"א~

In this context Rabbi Haim Palachi reminds us to pay careful attention to ensure that no insects are present in the fruits eaten on Tu Be'shvat, as the consumption of insects constitutes a grave Torah prohibition. One who is not careful in this regard will in effect commit a sin by partaking of these fruits, even as he seeks to perform a Misva. Rabbi Haim Palachi also urges us to recite the Berakhot slowly and with concentration, rather than hurriedly, and not to perform any activity during the recitation of the Berakha. More generally, he recommends purchasing and frequently reviewing the work "Or Hadash" on the laws of Berakhot. As the laws of Berakhot are particularly complex and relevant to day-to-day life, it is critical that one familiarize himself with these Halachot. One must therefore make a point of acquiring books that outline these Halachot in a clear, coherent manner and to consult such books on a regular basis.

______________

Jewish Bloggers

The Leviathan & Redemption Banquet - הלויתן וסעודת הגאולה

2010-04-22T04:51:00.000-07:00

There the ships go; This Leviathan You created with which to play… -Psalms 104:26
שָׁם אֳנִיּוֹת יְהַלֵּכוּן לִוְיָתָן זֶה יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק בּוֹ ~תהלים קד,כו
On that day, the Lord shall visit with His hard and great and strong sword on leviathan the barlike serpent, and upon leviathan the crooked serpent, and He shall slay the dragon that is in the sea.
Yeshayahu - Isaiah - Chapter 27 בַּיּוֹם הַהוּא יִפְקד ה' בְּחַרְבוֹ הַקָּשָׁה וְהַגְּדוֹלָה וְהַחֲזָקָה עַל לִוְיָתָן נָחָשׁ בָּרִחַ וְעַל לִוְיָתָן נָחָשׁ עֲקַלָּתוֹן וְהָרַג אֶת הַתַּנִּין אֲשֶׁר בַּיָּם. ~ישעיה כז,א

And the Maharal of Prague [1520-1609] emphasizes that there will be FOUR items at the Seudat HaLivyathan [Leviathan Feast]: Fish, Wine, Fowl and Meat. And HaRav Yitzhak Ginsburgh adds, that these FOUR correspond to G-d's Explicit Name [Tetragrammaton] "Yud - Kei - Vav - Kei" [never pronounce]...

המהר"ל מדגיש שבסעודת הלויתן תהיה ד' דברים: א) לויתן, ב) יין המשומר, ג) זיז שדי, ד) שור הבר
1) יוד = חכמה נסתרת, עלמה דאתכסיא ~ LEVIATHAN ~ Yud, Hokhmah [wisdom] fish represent the 'Hidden' World/Wisdom [D'ItCasia]
2) הה = [נכנס] יין המשומר [יצא סוד] 70 ~ YAYIN [wine] ~ Hei, BINAH [UNDERSTANDING] יין YAYIN [WINE] = 70, 'SOD' [secret]
3) ואו = עוף בגימטריא יוסף [156], בחינת היסוד ~ Ziz Sadai [fowl] ~ Vav, Yesod [foundation] [עוף 'OF' = 156, 'YOSEF,' representing YESOD]
4) הה = מלכות, תורת הנגלה ~ SHOR HaBAR [wild bull], represents ~ Hei, Malkhut [kingdom] and 'Torat HaNigleh' [revealed Torah]

And HaRav Ginsburgh Shlita asks: So if there are FOUR items, then why is it called "Seudat HaLivyatan"?
This is for it is written in the holy books: that in the future, man's main sustenance will be FISH [as opposed to wheat].
-Purim Hitvaadut in Ramat Aviv, 5771 ושואל הרב יצחק גינזבורג שליט"א: למה זה נקרא דווקא "סעודת הלויתן"? י
כי כתוב: "שלעתיד לבוא הדג זה העיקר." [בניגוד לחיטה] ~התוועדות פורים ברמת אביב, התשע"א

Rabbah b. Bar Hana further related: Once we travelled on board a ship and we saw a bird standing up to its ankles in the water while its head reached the sky. R' Ashi said: That [bird] was Ziz Sadai for it is written: And "Ziz Sadai Imadi" [is with me]
(in Psalms 50:11, the word 'Imadi' hints that its head was with Hashem in His domain). -Bava Bathra 73b
ד' דברים: דג ויין ועוף ובשר - ולגבי העוף הגמרא מספרת: פעם אחת היינו הולכים בספינה, וראינו ציפור אחת שעומדת עד קרסוליה במים, וראשה בשמים...אמר רב אשי ההוא זיז שדי הוא דכתיב (תהלים נ, יא) וזיז שדי עמדי ~בבא בתרא עג,ב
_____________
The Midrash Rabba on Vayikra/Leviticus describes a match that will take place in the Messianic era between the Leviathan and the Wild Bull, known as the "Shor Habar". The Midrash describes how the Bull will attack and kill the Leviathan with its horns, while the Leviathan will attack and 'ritually slaughter' [shehitah] the bull with its tail, which is compared to a butcher's knife.

The Leviathan will be divided among Hakhamim (sages) and sold in the markets of Yerushalayim (ha'Rif - it will be given to those who supported Hakhamim) - "Yehetzuhu Bein Kena'anim." -Bava Bathra 75a
והשאר מחלקין אותו ועושין בו סחורה בשוקי ירושלים, שנאמר (איוב מ ל) [יכרו עליו חברים] יחצוהו בין כנענים ואין כנענים אלא תגרים שנאמר (הושע יב ח) כְּנַעַן בְּיָדוֹ מֹאזְנֵי מִרְמָה לַעֲשק אָהֵב; ואי בעית אימא מהכא: (ישעיהו כג ח) [מי יעץ זאת על צר המעטירה] אשר סוחריה שרים כנעניה נכבדי ארץ. ~ב. בתרא עה
_____________
(Rav Dimi): When the Livyatan is hungry, it spews hot air from its mouth
and boils [makes foam in] all the water in the depths - "Yati'ah ka'Sir Metzulah";
If it would not put its mouth in Gan Eden, no creature could stand its smell - "Yam Yasim KaMerkaha".
When it is THIRSTY (and drinks), it makes FURROWS (T'lamim) in the sea - "Aharav Ya'ir Netiv" (the depths are uncovered).
(Rav Aha bar Yaakov): The depths do not return to normal for 70 years - "Yahshov T'hom laSeivah." (Bava Bathra 75a)
אתא רב דימי אמר רבי יוחנן בשעה שלויתן רעב מוציא הבל מפיו ומרתיח כל מימות שבמצולה שנאמר (איוב מא, כג) ירתיח כסיר מצולה ואלמלא מכניס ראשו לגן עדן אין כל בריה יכולה לעמוד בריחו שנאמר (איוב מא, כג) ים ישים כמרקחה ובשעה שצמא עושה תלמים תלמים בים שנאמר (איוב מא, כד) אחריו יאיר נתיב אמר רב אחא בר יעקב אין תהום חוזר לאיתנו עד שבעים שנה שנאמר (איוב מא, כד) יחשוב תהום לשיבה ואין שיבה פחותה משבעים אמר רבה א"ר יוחנן עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים מבשרו של לויתן שנאמר (איוב מ, ל) יכרו עליו חברים ואין כרה אלא סעודה שנאמר (מלכים ב ו, כג) ויכרה להם כרה גדולה ויאכלו וישתו ואין חברים אלא תלמידי חכמים שנאמר (שיר השירים ח, יג) היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך השמיעני ~בבא בתרא עה,א
_____________

In the end of days Hashem (G-d) will slaughter the LEVIATHAN,
and we will eat it’s meat, which is the tastiest in the world,
more than any delicacy!!! And it's SKIN has the most MARVELOUS DESIGNS
in the WORLD! And we will sit in a SUCCAH made of it's SKIN,
while BASKING under it's SHADE in delight... כשתבוא הגאולה ויחיו המתים, יהרוג השם יתברך את הלויתן ונאכל את בשרו שהוא הכי טעים בעולם מכל המעדנים, ועורו יש בו כל הציורים הכי יפים בעולם ונשב תחת צל עורו ונהנה
300 mitzvot per Minute
The Yaabetz wrote: that the mitzvah of dwelling in SUCCOT (Sukkot) is 300 mitzvot per Minute!!!
For any constant Mitzva (Mitzvah T'dirit) is such...
Tze' UvDok [go and examine]:
__צא ולמד__ : Any ordinary person who studies Torah, exclaims 300 syllables per minute.
And the Zohar teaches that each syllable is a Mitzva. There are also 300 MOMENTS in a MINUTE.
כתב הגאון היעב״ץ: שמצות ישיבה בסוכה היא 300 מצוות בדקה! כי כל מצוה תדירית מתקיימת 300 פעם בדקה... צא ובדוק מלימוד תורה שאדם רגיל משמיע לפחות 300 הברות בהיגויו וכנזכר בזוהר שכל הברה היא מצוה, ויש 300 רגעים בדקה
When the Days of Awe, the great days of repentance and spiritual reawakening are over, our souls are liable to leave our bodies out of their zealous desire to serve G-d. But the Holy One is filled with compassion for us, and commands us to
"take refuge in the Sukkah." -R' Uri of Strelisk
דע , שכל גבר שאינו יושב בסוכה מפסיד עשרות אלפים של מצוות שיכול להרוויח בכל דקה 300 מצוות במשך שבעה ימים

...והסוכה מגינה כל החיים
א, מאריכה ימים [איכה ד,כ: אשר אמרנו בצילו יחיה]. ב, מצילה מאוייבים [תהילים כז,ה: כי יצפנני בסוכו ביום רעה יסתירני בסתר אהלו]. ג, זוכה לעולם הבא [זהר: בעלמא דין ובעלמא דאתי]. ד, זוכה לשלום ולבריאות. ה, השם יתברך מחבק אותו... שנאמר: (שיר השירים ב,ו) וימינו תחבקני. ו, ניצל מעונש גלות ונדודים. ז, בשעת צרה תגן עליו, כאמרו: בשעתה דאצטריך ליה

And the Sukka protects one's whole life:
1) lenghtens one's days [Eicha 4:20 - "Under his protection we shall live among the nations."] ☑ 2) saves us from enemies [Tehillim 27:5 - "He will hide me in His tabernacle on the day of calamity; He will conceal me in the secrecy of His ten."]
3) merits us the world to come [Zohar: UveAlma DeAthei] ➇ 4) merits us to peace and good health ✌ 5) Hashem hugs us...
as written: (songs 2:6) and his right hand would embrace me ⊰ ⊱ 6) saves one from the punishment of exile and wandering 웃
7) protects one in times of trouble [Zohar: Deshaata D'itzterikh Leih] ✡
_____________
Cup of King David = 80 Liters
Abaye taught that the cup of David ha'Melekh in Olam ha'Ba [world to come] will hold 221 Log = 80 Liters
[884 cups, each = approx. half of a disposable cup]. He derives this from the verse, "Kosi Revayah" -- "my cup overflows"
(Tehilim 23:5). The Gematriya of the word "Revayah" is 221.
Maharsha: Pesahim (119b) relates that in the World to Come, Hashem will make a feast at which David ha'Melekh will be honored with the recitation of Birkat ha'Mazon [grace] over a cup of wine. -Yoma 76a
~ אמר אביי שמע מינה כסא דדוד לעלמא דאתי מאתן ועשרין וחד לוגא [=80 ליטר, 884 כוסיות] מחזיק שנאמר: כוסי רויה רויה
בגימטריא הכי הוי: יומא עו,א, ילקוט שמעוני [נח] - פרק ז - רמז נז
______________
Yayin Nesekh
The Ramaz [Harav Moshe Zacuta 1625-1698] wrote:
when one drinks "Yayin Nesekh" [wine fit for idolatrous use or uncooked, yet handled by a non-observant person],
an 'impure spirit' enters into them and defiles their body & soul, until the [Mekatreg HaElyon] HEAVENLY ACCUSER has permission to snatch away their soul from it's ROOT. And the portion of YAYIN HaMeshumar [stored away wine] that is alloted to them is taken and placed in Gehinam [purgatory] and they also lose their portion in the LEVIATHAN.
ומצאתי בסייעתא דשמיא ביאור לזה בדברי המקובל הרמ"ז = רבנו משה זכותא ז"ל שכתב כי כששותה יין נסך נכנסת בו רוח טומאה,
ומטמא גופו ונשמתו עד אשר המקטרג העליון יש לו רשות לחטוף נפשו מתוך שורשה.
והחלק המגיע לו מהשכר של יין המשומר לוקח לו, ונשאר חלקו בגהינם וגם אין לו חלק בלוויתן.
***Note: Rav Moshe Feinstein (Teshuvot Igrot Moshe Y.D. 2:52 and see 3:31) and Rav Ovadia Yosef (Teshuvot Yabia Omer 8:Y.D. 15) rule that wine need not be boiled in order to be defined as Mevushal [cooked]. They believe that if the wine is heated to 175 degrees Fahrenheit (or 80 degrees Celsius, Maalot) it is certainly regarded as Mevushal.
From: Yayin Mevushal and Non-Observant Guests, by Rabbi Chaim Jachter
______________

Good Spouse or Bad Spouse?

2010-04-21T09:22:00.000-07:00

He who's wife governs him...

Three who's lives are not life: He who hopes to eat on his friend's table, he who lives on a loft, and he who's wife governs him. And some say: Afflictions plague his body. -Avot D'Rabbi Natan, 25:5 - Tosfot Pessahim 113b
שלשה חייהם אינן חיים, אלו הן: המצפה לשלחן חברו והדר בעלייה, וכל שאשתו מושלת עליו ויש אומרים: שיסורין מושלין בגופו ~אבות דרבי נתן פרק חמשה ועשרים, תוספות פסחים קיג,ב

And the Arizal explained: "Also know, that all of the holders of the Torah in this generation now [16th century], are themselves the aspect [reincarnation] of the men of the generation of the desert/Exodus [all the more so today!]..." and upon them it is stated: [Devarim 31:16] And the Lord said to Moses: "Behold...and this nation will rise up and stray after the deities of the nations of the land...And they will forsake Me and violate My covenant which I made with them." והאריז"ל הקדוש הסביר בזמנו ש... "גם דע, כי כל הבעלי תורה אשר בדור הזה עתה הם בחינת [גלגולם של] אנשי דור המדבר [באלף ה-16, וכל שכן היום!]..." שעליהם נאמר: כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות, וכמבואר אצלינו בפסוק [דברים לא,טז] ויאמר השם אל משה, הנך שכב עם אבתיך וקם העם הזה וזנה אחרי אלהי נכר הארץ אשר הוא בא שמה בקרבו ועזבני והפר את בריתי אשר כרתי אתו
And this is the reason for which their "WIVES GOVERN THEM," because in their days the EREV RAV [mixed multitude] created the Golden Calf and they "DID NOT OBJECT TO IT." But the WOMEN did not want to give their GOLDEN RINGS to the CALF, so therefore they "GOVERN OVER THEM" at this time... -Shaar HaGilgulim, Hakdamah 20 וזהו הטעם שנשותיהם מושלות עליהם, לפי שבימיהם עשו הערב רב את העגל ולא מיחו בהם, אבל הנשים לא רצו לתת נזמי הזהב לעגל, ולכך הם מושלות עתה עליהם נשיהם. ~שער הגלגולים, הקדמה כ

12 extra holidays in merit of the women ~ י"ב חגים נוספים, בזכות הנשים

The Ben Ish Hai wrote in year 2, Parashat Vayikra... וכתב הרב בעל הבא"ח זיע"א ש"ש פרשת ויקרא אות א-ב
כתבו הפוסקים הטעם דנהגו הנשים שלא לעשות מלאכה בר"ח מפני דארז"ל דשלש רגלים נתנם הקב"ה לישראל על שם אבותינו והיה רוצה ליתן י"ב ראשי חדשים [בעצם 18 ימים] להיות מועדים ורגלים גמורים על שם י"ב שבטי ישראל. ואחר שחטאו ישראל בעגל הפסידו דבר זה, ולכך הנשים שלא חטאו בעגל הם זכו לר"ח יותר מן האנשים. ולכן נהגו בהם קדושה שלא לעשות מלאכה בר"ח אלא רק אוכל נפש בלבד
As our sages taught: the three festivals were given by Hkb"H [G-d] to Yisrael, in the name of our Patriarchs and HE wanted to give us 12 more 'complete' festivals [actually 18 days] in the name of the 12 tribes of Yisrael. And therefore since the women did not sin, it became lost to the men only to be given to the women 'more than' the men. And therefore they were specially designated to the women to be for them as holy [days] by abstaining from [hard] labor on Rosh Hodesh, except for human consumption.
As Kohelet 7:28 states: One man out of a thousand I found, but a woman among "all these" [Bekhol Eleh] I did not find. Meaning to say that "Bekhol Eleh" is the sin of the CALF, upon which they said: "Eleh" Elohekha Yisrael, "THESE" are your gods, O Israel... And the next verse (29) continues: See, THIS ONE ['ZEH'] alone I have found (from here goes the expression: one in a thousand!). 'Zeh' - Zayin Heh = 12 in Gematria.
And this is an allusion to the 12 months of the year, in which women celebrate 'like' on Yom Tov, by abstaining from hard labor at the beginning of each month. ...ובזה יובן בס"ד הכתוב בקהלת ז,כה) ואשה בכל אלה לא מצאתי... כט) לבד ראה זה מצאתי פירוש, "בכל אלה" הוא עון העגל שאמרו: אלה אלהיך ישראל... לא מצאתי חטא לאשה ולכן לבד ראה "זה" מצאתי... פירוש ראשי חדשים שהם מספר "זה" [12] אשר מקודשים ע"פ הראיה וכמ"ש רז"ל על הפסוק: החדש הזה לכם ראש חדשים א"ל הקב"ה למרע"ה כזה ראה וקדש מצאתי להנשים חלק בו יותר מן האנשים. ~עד כאן לשונו

And during the "three festivals" there is Mitzvah to be joyous as written [Deut. 16:11]...
"And you shall rejoice before the Lord, your God, you, and your son, and your daughter, and your manservant, and your maidservant, and the Levite who is within your cities, and the stranger, and the orphan, and the widow, who are among you." And It’s a Mitzvah to give and support those who are less fortunate.

And finally, there's a unique Mitzvah to buy gifts for various members of the household - such as the following...
1) The men and the women should both be joyful with MEAT and WINE. -Hagigah 8a
2) The women should receive clothing and/or "JEWELRY" - as this atones for the sin of the golden calf in which the Torah states: (Exodus 32:2) Aaron said to them... וַיאמֶר אֲלֵהֶם אַהֲרן פָּרְקוּ נִזְמֵי הַזָּהָב אֲשֶׁר בְּאָזְנֵי נְשֵׁיכֶם בְּנֵיכֶם וּבְנתֵיכֶם וְהָבִיאוּ אֵלָי
"Remove the 'golden earrings' that are on the ears of your wives, sons and your daughters and bring them to me."
נאמר בתורה (דברים טז) "ושמחת בחגך" אתה ובנך ובתך והלוי והגר והיתום והאלמנה אשר בקרבך. לפיכך חייב אדם לשמח עמו ברגל את העניים והאביונים והאלמנות והיתומים, והיא חובה קדושה , וכדברי הגמרא שהנשים ואנשים יחדיו ישמחו בבשר ויין , נשים בבגדים ותכשיטים , וזה כפרה על עון העגל כמ"ש: ויאמר אלהם אהרן פרקו נזמי הזהב אשר באזני נשיכם בניכם ובנתיכם והביאו אלי. -שמות לב, ב
3) And the Rambam added: "shoes for the women and sweets, nuts or toys for the children."
והרמב״ם הוסיף מנעלים. והקטנים במיני ממתקים ואגוזים או צעצועים
_________
Berakhot 17a teaches: All of a woman's merits are completely shared and made "equal" with that of her husband's...

Rav said: how do they gain merit...? by bringing their children and husbands to synagogues to study Torah and by the fact that they wait for their husbands to return from studying - this is how they merit a share in the Torah.
כל הזכויות משותפות באופן מלא כנזכר בגמרא ברכות יז,א
אמר רב: נשים במאי זכיין...? בכך שדואגות לבניהן ולבעליהן שילמדו תורה ובכך שממתינות לבעליהן שישובו מבית המדרש, זוכות לזכות התורה

And see in the Zohar Shelah Lekha (p.163), that the spouses meet "up-above" after they pass away. And there are special chambers in heaven, while everyday, three times a day, all of the husbands meet with their wives. At the head of these chambers reside Yokheved [mother of Moses], Serah Bat Asher, Batyah, Devorah, Sarah, Rivkah, Rachel and Leah. גם איתא התם שיש היכלות מיוחדות לנשים ובראשם עומדות יוכבד , שרח בת אשר , בתיה , דבורה , שרה , רבקה , רחל , לאה
_________
The Torah commanded MEN against the sin of [Bitul Torah] "wasting learning time,"
but the same is not so for WOMEN. But HaGaon HaHida adds: that sometimes a woman will postpone her husband from studying for whatever foolish reason. And it is well known that half of the reward of a man is given to his wife, since they are TWO HALVES of one soul. And may it be his will, that we merit to study and teach/share the Torah for the sake of heaven. And may we occupy ourselves with good deeds until the redeemer arrives.
.התורה ציותה את הגברים על ביטול תורה, אבל לא כן הנשים
ומוסיף הגאון החיד"א: שלפעמים האשה מבטלת את בעלה מללמוד על איזה דברי שטות - וידוע שחצי השכר של האיש הולכת על אשתו, כיון שהם נשמה אחת. ויהי רצון שנזכה ללמוד וללמד תורה לשמה וכן נעסוק במעשים טובים עד ביאת הגואל
_________
One Sage stated: Three don't see the FACE of HELL (Gehinam) these are them:
POVERTY, intestinal disorders and being under *AUTHORITY -R' HananEl... (other translation: Begging)

But the second Tanna (sage) teaches us...
And some say: Any man who has a BAD WIFE. As for a BAD SPOUSE, it is a MITZVAH to DIVORCE HER. -Eruvin 41b
And Rav said: the worst evil is an evil wife. -Shabbat 11a "אמר רב: "כל רעה ולא אשה רעה

**Note**It is important that we know this, so that should any of them occur, the knowledge that it will alleviate our suffering in the World to Come, will help us to accept our suffering with love. And thus be spared from seeing the inside of Gehinam/Hell, because we have already seen it in this world. ג' אין רואין פני גיהנם אלו הן, דקדוקי עניות וחולי מעיין והרשות ויש אומרים: אף מי שיש לו אשה רעה ואידך אשה רעה מצוה לגרשה. ~עירובין מא,ב
_________
Rav taught: It is a Mitzvah to divorce an evil wife, as stated:
[Prov. 22:10] "Divorce the scoffer, expel quarrels and disgrace." ,משלי כב,י: גָּרֵשׁ לֵץ! וְיֵצֵא מָדוֹן, וְיִשְׁבת דִּין וְקָלוֹן
[His wife used to switch whatever he requested from her]. If he asked her to prepare BEANS [Avidi Li TELOFHEI],
she would deliberately prepare LEGUMES [Himtzei] and vice-versa [Meiri: yet he forgave her entirely].
_________
R' Hiya's wife [son of Rav], used to PAIN HIM as well.
When he would find something (רש"י: suitable to her liking), he would wrap it in his turban/scarf and bring it for her.
Rav: Why do you do this? She pains you!! [65b, ISHTEYA SAMA D'AKARTA - she drank a POTION that causes STERILITY].
R' Hiya answered: DAYENU !! "it is more than ENOUGH that our [righteous] wives raise our children and save us from sin."
-Yevamot 63a
Note: R' Hiya's wife, Yehudit bore him TwO SeTs of TwInS: Rav Yehudah & Hizkiyah + Pazi & Tavi. Yehudah was born at the beginning of her SEVENTH month, and Hizkiyah, at the end of her NINTH. This was very painful for Yehudit, so she "disguised" herself and came before R' Hiya. *Yehudit asked: Is a woman commanded Peru ooR'vu [to be fruitful + multiply]?? *R' Hiya: No.
She drank a sterility potion [without his notice]. When R' Hiya found out [Maharshal: after much time], he greatly regretted that she would not bear more children. -Yevamot 65b
Note: HaRambam ruled, "a man is biblically forbidden - but a woman is permitted to drink a "Kos IKarin" STERILITY POTION so that she will not conceive." -Issurei Biah 16:12, Shulhan Arukh Even HaEzer 5:11
And Hakham Ovadia Yosef Shlita rules: that it was permitted by the MAJORITY of the Rabbis [Mil'khat-hilah], but from the Torah we learn that "PERMANENT REMOVAL of the WOMB" is 100% "Assur" [forbidden]. And this is indicated by the "wording" of the Rambam/Maimonides - that intentional sterilization [Ha-m'sares BaYadayim] is Mutar Aval Asur. {and she must "notify" her husband before doing so}... -Responsa, Yabia' Omer v. 8 Even HaEzer 14
אמר רבא: אשה רעה - מצוה לגרשה, דכתיב (משלי כב,י) גרש לץ ויצא מדון וישבות דין וקלון; רב, הוה קא מצערא ליה דביתהו: כי אמר לה "עבידי לי טלופחי" עבדא ליה חימצי; "חימצי" - עבדא ליה טלופחי. רב היתה מצערת אותו אשתו. כאשר היה אומר לה: "עשי לי עדשים" - היתה עושה לו חומצה [רש"י: מין קטנית]. כשהיה אומר לה "חומצה" - היתה עושה לו עדשים. ר' חייא היתה מצערת אותו אשתו. כאשר היה מוצא דבר (טוב) היה צורר אותו בסודרו ומביא לה. אמר לו רב: "והרי היא מצערת את אדוני!" אמר לו (ר' חייא): "דיינו שמגדלות את בנינו ומצילות אותנו מן החטא!!" ~יבמות סג,א
יהודית אשת ר' חייא
יהודה וחזקיה תאומים היו, אחד נגמרה צורתו לסוף תשעה, ואחד נגמרה צורתו לתחלת שבעה; יהודית דביתהו דר' חייא הוה לה צער לידה, שנאי מנא ואתיא לקמיה דר' חייא, אמרה: אתתא מפקדא אפריה ורביה? אמר לה: לא. אזלא אשתיא סמא דעקרתא, לסוף איגלאי מילתא, אמר לה: איכו ילדת לי חדא כרסא אחריתא; דאמר מר: יהודה וחזקיה אחי, פזי וטוי אחוותא (דף סו:א) *תרגום חופשי: לימים התברר ליהודית כי מתקיים דיון בבית המדרש בשאלה האם חלה מצוות פרו ורבו גם על האישה. לכן, התחפשה יהודית ובאה לבית המדרש של בעלה לברר האם מחויבת היא בהריונות נוספים? אמר לה בעלה: לא. ***הלכה ושתתה סם עקרות*** כשהתפרסם הדבר, אמר לה ר' חייא: הלוואי והיית יולדת לי רק עוד פעם אחת אחרונה. ~יבמות סה,ב... ויש לציין: שבאשה לא שייך סירוס כלל, וכתב הבית חדש: שהרמב"ם התכווין, שאין להתיר לשתות כוס של עיקרין, אלא כשיש לה צער לידה ביותר. וכן פסק מרן בש"ע אהע"ז סי' ה,יא - ומוסיף הגר"ע יוסף שליט"א: ומ"ש הרמב"ם שהמסרס את הנקבה פטור אבל אסור, היינו במסרס בידים שמקלקל את חדרי בטנה, ומה שאמרו שאין סירוס בנקבה היינו אין דין סירוס לאסור מהתורה בנקבה, אבל פעולת הסירוס אסורה בנקבה מדרבנן. וכוונת הרמב"ם היא שבמסרס בידים באשה פטור אבל אסור. ~שו"ת יביע אומר ח"ח אהע"ז סי' יד
_________
Rav said: A man must be very careful not to afflict his wife.
For women are prone to cry, and Hashem is quick to punish when the victim cries. -Bava Metzia 59a
אמר רב: לעולם יהא אדם זהיר באונאת אשתו שמתוך שדמעתה מצויה אונאתה קרובה (תהלים לט) אל דמעתי אל תחרש

R' Yosef Hayim of Baghdad writes to the women: "If your husband did something to you - don't cry.
And if you want to cry in order to let out your sorrow - immediately forgive him.
Because YOU ARE ACTUALLY HIM - AND HE IS ACTUALLY YOU. Because if you don't, G-d will immediately punish him...
A) through sickness B) or through loss of assets C) or any other detriments, and you will find that you also will be harmed.
-Translated from Iraqi-Arabic by: Hakham Mutzafi Shlita {from the book: Qanoun El-Nasa, the Canon of Women}

רבי יוסף חיים זצ"ל כותב לאשה: "אם בעלך עשה לך משהו - אל תבכי. ואם את רוצה לבכות, כדי להוציא את הצער שלך - מיד תמחלי לו.
מפני שהוא זה את - ואת זה הוא." כי מיד הקב"ה יעניש אותו... א) בחולי ב) או בהפסד ממון ג) כל נזק אחר. ונמצא שגם את נזקת...
-תורגם מעירקית על ידי: חכם בן-ציון מוצפי שליט"א: “חוקי הנשים” קאנון אל נסא – והוא ספר הלכות, מוסר ודרך ארץ

Question asked to: HaRav Ben-Tzion Mutzafi Shlita

I was in a RELATIONSHIP w/ a girl for 3 months and she wanted to WAIT another year.
Honorable (Rabbi), you wrote to me that: such practice is "NOT JEWISH."
So I ENDED the relationship and now she CRIES so much and refuses to FORGIVE.
Should I be WORRIED? Are TEARS not DANGEROUS?

Answer: They are IMAGINATIONS and not (pure) TEARS [DimYonot V'lo D'maot].
It's Halakhically FORBIDDEN to EXTEND a relationship for too long, it's a GRAVE SIN.
הייתי בקשר עם בחורה 3 חודשים, רצתה לחכות שנה כבודו כתב לי: שזה לא יהודי אז חתכתי את הקשר ועכשיו היא בוכה המון ולא רוצה לסלוח, אני צריך לפחד כבודו? דמעות זה מסוכן... תשובה: זה דמיונות ולא דמעות. אסור להמשיך קשר יותר מדי זמן, זו עבירה חמורה
I have learned: "The gates of tears shall not be locked..." Then why have gates at all?
For those fools who cry but have no idea what they are crying about. -R' Simcha Bunam of Pshis'cha
_________
Our sages said: Yael was a "Ishah K'sheirah" kosher [jewish] woman who fulfilled the WILL of her [kosher] husband.
from here our sages taught: "there is no more a kosher [upright] woman, than a woman who fulfills the will of her husband." -Yalkut Shimoni, Tana D'vei Eliahu Rabah ch. 9
Rabeinu Yosef Hayim in Ben Yehoyada writes: "For the woman that does the will of her husband is PROOF that she LOVES HIM - and since she loves him [B'Emet] in TRUTH, so does he love her in return." -B.Yehoyada, Nedarim 68
כך אמרו חכמים: יעל אשה כשרה היתה ועושה רצון בעלה היתה. מכאן אמרו חכמים: אין לך אשה כשרה בנשים אלא אשה שהיא עושה רצון בעלה... ילקוט שמעוני – שופטים ד' רמז מ"ב, בתנא דבי אליהו רבא פרק ט, וכן בעבודת ישראל לפסח - כי האשה שעושה רצון בעלה מוכרח שהיא אוהבת אותו, וכיון דאוהבת אותו באמת גם הוא אוהב אותה. ~בן יהוידע, נדרים סח
_________
It was the Shunamit who pointed the virtues of Elisha [Kadosh Hu - he is Holy!],
from which we learn that: a woman understands/recognizes the nature of guests more than a man does. -Berachot 10b
And HaRav Zamir Cohen adds: that if a person wishes to begin a partnership with another, he should first invite him to a meal in their home. Afterwards, ask her opinion as to partner up with him - and her answer will be 99% accurate.
ותאמר אל אישה הנה נא ידעתי כי איש אלהים קדוש הוא [מלכים ב ד ט]: אמר רבי יוסי ברבי חנינא: מכאן שהאשה מכרת באורחין יותר מן האיש; קדוש הוא... ~ברכות י,ב - ומוסיף הרב זמיר כהן שליט"א: שאם אדם רוצה לעשות שותפות עם מישהו, קודם שיזמין אותו לארוחה בבית. ואחר כך ישאל את אשתו האם כדי להכנס אתו לעסק ?? - והתשובה שלה תהיה 99% מדויק
_________
Regarding the FEAR of HEAVEN,
Rav Teaches: Anyone who follows his wife's COUNSEL falls to Gehinam.
"RAK LO HAYAH K'AH'AV/AHAB, ASHER HEETMA-KER LA'ASOT HA'RA B'ENEI HA'SHEM;
ASHER HEES'TAH OTO IZEVEL ISHTO."(Melakhim I 21:25) ~There was no one like Ah'av who sold himself
to do evil in the eyes of HaShem, because Izevel (Jezebel) his wife incited him."
Answer #1: In matters of the house [MILEI D'BEITA], listen to her, but NOT regarding WORDLY matters.
Answer #2: In worldly matters [MILEI D'ALMA], listen to her, but NOT regarding SPIRITUAL matters[Milei D'Shmaya].
ההולך בעצת אשתו נופל בגיהנום ~ במילי דעלמא איתתך גוצא גחין ולחיש לה, במילי דשמיא השומע לעצת אשתו נופל לגיהנום. ~בבא מציעא נט,א
כלומר, שמדובר כאן בעניני שמים תורה והלכה, וכמו שנאמר: ואל אישך תשוקתך
Rav Helbo said: A man must be very careful to honor his wife properly, for Berakhah/Blessing is found
in his house (and Abraham got wealthy) only due to her (Sarah Imeinu) - "ul'Avram Heitiv Ba'avurah".

And Rava advised men of his city to honor their wives even more than themselves (Yevamot 62b), so they will get rich...
(OKIRU LI'NSHAIKHU KI HEKHI D'TEET-AT'RU}
And the commentators explained: this means buying her clothing & jewelry. (Bava Metzia 59a)
בגמרא אמרו: כבדו את נשותיכם בכדי שתתעשרו {בבא מציעא נט,א}. ועוד אמר רבי חלבו לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו שאין הברכה מצויה בביתו אלא בשבילה. עוד אמרו יבמות סב, ב. אוהבה כגופו ומכבדה יותר מגופו. וכתבו המפרשים היינו קניית בגדים ותכשיטים עבורה
_________
ISHTI BEITI - Rabee Yossi said: "All my life I called my wife my house" [since without her the house cannot function].
SHORI SADAI - And I called "my ox my field" [since without it the field cannot function]. -Gittin 52a
אמר רבי יוסי: מימי לא קראתי לאשתי - אשתי, אלא לאשתי - ביתי" (גיטין נב, א) יש אשה - יש בית. אין אשה - אין בית
_________
The grandson of Honi HaMe'agel...
Aba Hilkiyah's wife wore jewelry & make-up to greet him upon entering their home.
So that (during the course of the day) he should not look at another woman. -Taanit 23b
ומדוע יצאה אשתך לקראתך כשהיא מקושטת?? שלא אתן עיני באשה אחרת. -תענית כג,ב
_________
Three things broaden a person's mind [give a sense of spaciousness]: a nice dwelling, a nice wife, and nice vessels.
שלשה מרחיבין דעתו של אדם אלו הן דירה נאה ואשה נאה וכלים נאים: ~ברכות נז,ב
_________
Rabban Gamliel taught that in the FUTURE, women will give birth every day - "Ha-rah v'Yoledet Yahdav"... So R' Gamliel showed him a CHICKEN - "TARNEGOLET" which LAYS EGGS EVERY DAY (without pain). -Shabbat 30b
בעניני המשיח: עתידה אשה שתלד בכל יום ללא צער כתרנגולת. שנאמר: הרה ויולדת יחדיו (ירמיה לא,ח) -שבת ל,ב
_________
If you wear your Tefillin [Phylacteries] properly, you will become much stronger."

He who holds back his ROD - hates his son,
but he who loves him disciplines him early. {Proverbs 13:24}

Our sages explained: that he DISCIPLINES his son with REBUKE and TEACHES him CHARACTER REFINEMENT with the ROD of his TONGUE
and NOT with the ROD in his HAND.
חוֹשֵׂךְ שִׁבְטוֹ, שׂוֹנֵא בְנוֹ; וְאֹהֲבוֹ, שִׁחֲרוֹ מוּסָר, ~משלי יג כד
פירשו רבותינו: שגוער בו במוסר ומלמדו דרך ארץ בשבט לשונו, ולא בשבט שבידו
_________
The Holy Torah EXEMPTED all women from all the MITZVOTH [commandments] that are TIME BOUND...
[reason A] Women are not bound to the mitzvoth based on their times or days,
for there is "clearly a difference" between the TASKS of a MAN and those of a WOMAN.
[reason B] According to the Qabbalah: "A WOMAN'S SOUL is alluded to the WORLD which has NO TIME."
Yet --- there are mitzvoth which are an EXCEPTION [out of the norm]...
As for this our sages gave us a SIGN in the verse: (Numbers 5:22) "and the woman shall answer - Amen, Amen."
Alef = Agadah [Passover] Mem = Megillah [Purim] Nun = Ner [Sabbath (not all the prayers) & Hanukah] -Mutzafi
התורה הקדושה פטרה את הנשים כולם, מכל המצוות התלויות בזמן, כי... א) אשה אינה משועבדת למצות על פי שעות או זמנים, כי יש חלוקת תפקידים ברורה בין הגבר לבין האשה, ומוטלות עליה מטלות אחרות, כגון כל המשימות של הבית וניהולו... ב) האשה נשמתה רומזת *על פי הקבלה
ל-"עולם שאין בו זמן," ולכן היא פטורה. *בדברי רבנו האריז״ל מובא הטעם על פי הקבלה, ופירשו רבנו הרש״ש זיע״א בספרו נהר שלום, והוא כי מצוות עשה התלויות בזמן הם במדריגה תחתונה יותר, ואילו "שאין הזמן גרמן" יותר גבוהות, והוא המקום ממנו נחצבו נשמות הנשים שהן גבוהות יותר, ואין להן מגע במצוות התלויות בזמן ולכן הן פטורות מהן

יוצאים מהכלל : א, עניני השבת קידוש והבדלה ועוד, חוץ מהתפילות, כי גם היא חייבת בשמירת השבת כמו האיש. ב,מצות הגדה של פסח, ליל הסדר, ארבע כוסות, מצה מרור וחרוסת ואפיקומן, כי הם היו בנס יציאת מצרים, וחייבות להודות כאנשים. ג,חנוכה ופורים , שהם הדלקת נרות חנוכה בברכה, קריאת המגילה בברכה, מתנות לאביונים, משלוח מנות, סעודת פורים, כי עליהן גם נגזרו אותן גזירות כמו לגברים. ולכן הן חייבות בהן, ויכולות להוציא ידי חובה את האנשים שגם הן היו באותו הנס.כנזכר בגמרא שבת כג, א. פסחים ק"ח , ב. מגילה ד, א.
ונתנו סימן בפסוק במדבר ה, כב. וענתה האשה אמן אמן. ראשי תיבות א-גדה, מ-גילה, נ-ר חנוכה. ~מוצפי
_________
And it MUST be noted:
In our Holy Torah, there is no matter of discrimination against women G-d forbid, Hass' VeShalom. But rather it goes on to "honor women" exceedingly. As our sages have already commanded: that a man must loves his wife just like his body and even more than his own body. And in the Psalm "Eshet Hayil" a Woman of Valor, which was established for a woman who feared the the L-rd [King Solomon's mother, BATSHEVA]. And there is none of it's like anywhere in the world which speaks in praise of a [righteous] woman. And as for women who are not obligated to many Torah commandments [Mitzvot] in which men are, it is for whatever reason that arose before the mind of the Almighty BlB"H - and every person is intent to receive these orders from the Almighty One Blessed Be He. And to fulfill their purpose in the world properly. And just as one can not complain that a Yisrael is not a Cohen or Levi, but was told: fulfill your destiny as an Israelite for it's the Command of your G-d. And the same goes for women in all the commandments as the men. For it is due to some reason that came to mind before the Almighty One - as mentioned. And it does not belong to the common sense, even to have a hint of dissatisfaction on this matter. And the appellant on this should not speak out of his own mind.
ואין זה ענין חלילה של הפלייה וכדומה, כי ברוח תורתינו הקדושה האשה מתכבדת במאד מאד. וכבר ציוו חכמינו שיהיה האיש אוהב את אשתו כגופו ומכבדה יותר מגופו. ומזמור אשת חיל שנתקן לאשה יראת ה' [בתשבע אם שלמה], אין כמותו בכל העולם לדבר בשבח של אשה. ומה שפטרה התורה את האשה מכמה מצות שהאיש מחוייב בהם, הוא מאיזה טעם שעלה במחשבה לפני ה' יתברך, ועל כל אדם לקבל את צווי ה' יתברך ולמלאת את יעודו בעולם כראוי. וכשם שאי אפשר שאדם מישראל יתלונן על כך שאין הוא כהן או לוי, אלא נאמר לו, קיים את יעודך כישראל כמצות אלקיך, כמו כן הנשים שאינן מצוות בכל המצות כמו האנשים, הוא בודאי מחמת איזה טעם שעלה במחשבה לפני ה' יתברך כאמור, ולא שייך על פי השכל הישר, גילוי של אי שביעות רצון על ענין זה. והמערער על זה לא בדעת ידבר.

What Aristotle wrote to Alexander {Hebrew/English}:

2010-04-19T20:27:00.000-07:00

Aristotle: Born 384 -322 B.C.
Birth: Chalcidice, Greece. Death: Chalcis, Greece. הרב [רמב"ם] במורה נבוכים חלק א' פרק ע"א אומר: החכמות היו בראשונה בישראל
אך בשלוט האומות עלינו באו לידם ואנחנו בלמדנו דבר מהם נראה היות ראשיתו מאתם ותהי להפך
Aristotle was described by Maimonides as having reached...
"the highest degree of intellectual perfection open to man, barring only the still higher degree of prophetic inspiration." כל מה שאמר אריסטו בכל הנמצא אשר מתחת גלגל הירח עד מרכז הארץ הוא "אמת בלא ספק." ~מורה נבוכים ח"ב כב
HaRambam (Maimonides) also wrote: that [all] Wisdoms were initially with [the people of] Yisrael – however in the domination of the [gentile] peoples upon us it came into their hands and when we learn a matter from them it appears that their conception [of the wisdom] was from them but it is really the opposite. -Moreh Nevukhim (the guide to the Perplexed), section 1 perek 71

And says R' Yaakov Hillel: since the writings of the Zohar were not revealed to earlier generations, the great Early Authorities, like the Rambam (in Moreh Nevukhim) and Rabbenu Behaye in "Shaar HaYihud, Hovat HaLevavot" ch. 1 [Duties of the heart] attempted to explain many lofty concepts through the wisdom of philosophy.
__________
The "Kuzari” [where R' Yehuda HaLevi discusses various faiths and their comparison to Judaism], hand writings saying 42 states: that the philosophers were once asked, from where did they receive the wisdom of their philosophy? And they said that it came from the Jews - and all of their wisdom and general principles came from the Jews of Alexandria. And afterwards to Paras (Persia) and Medes and afterwards to Greece and finally to the Romans. And over time, through much of their wanderings they had lost the recollection that these wisdoms were indeed [originally] passed over from their ancestors – and not from the Greeks or Romans. ראיתי בכוזרי [לרבי יהודה הלוי] כתיבות יד בראשית מ"ב [ב-סו]... כי נשאל לפלוסופים מאין יבא אליהם חכמת הפלוסופיא? ואמרו שבאה מהיהודים וכל החכמות העתקו שרשיהם וכלליהם מהיהודים האלכסנדריים, ואח"כ לפרס ולמדי ואח"כ ליון ואח"כ לרומה ובאורך הזמן ורב המצועים לא הוזכרו בחכמות. שנעתקו מהעברים זולתי מן היוונים ורומים ע"כ וכתב בעל ספר שבילי אמונה שראה שכתוב שכאשר אלכסנדרוס הלך לירושלים השליט אריסטו רבו על ספרי שלמה והעתיק משם הפלסופיא וקרא על שמו
___________
Aristotle was "EATING a RABBIT while it was still ALIVE." אריסטו, כשאוכל ארנבת חיה

It is well known of the story of the Greek philosopher Aristotle, of who's wisdom and fine manners had held everyone in admiration - for he was a great teacher of etiquette, a gentle soul...

Yet one time his disciples observed him at home in the presense of his wife and close ones...
...as he was "EATING a RABBIT while it was still ALIVE." As he was devouring it's thigh, they said to him: OUR TEACHER !!
Have you not taught us about polite manners at meals, was this really a dream we dreamt?
He told them: gentlemen! In the classroom I am Aristotle, but here at home I am "THE LION THAT DEVOURS."
ידוע הסיפור על הוגה הידיעות היווני אריסטו זכותו תגן עליו שכולם היו מתפעלים מחוכמתו וממידותיו הטרומיות, היה מורה דגול לנימוסים והליכות, עדין בנפשו. ופעם ראוהו תלמידיו בביתו שהוא אוכל ארנבת חיה על קירבה וכרעיה: "חוטף שוק". אמרו לו רבינו! למדתנו נימוסים הליכות. דרך ארץ בסעודה, האומנם חלום חלמנו?? אמר להם: רבותיי! בכיתה אני אריסטו. כאן בבית אני "הארי הדורס..." ~עד כאן. וכבר אמרו חז"ל באיכה רבה (ב, יג): "חכמה בגויים" תאמין, אולם "תורה בגויים" אל תאמין

And this story is PROOF of the Midrashic saying: (Eicha Rabba 2:13) “Hokhma bagoyim taamin…Torah bagoyim al taamin” meaning that while non-Jews do possess wisdom (Hokhma), they cannot reach the highest form of wisdom referred to as Torah.

Note: WISDOM is dependent on the 'RUAH' [spirit soul] and that the gentiles do have, but WISDOM which comes from the 'NESHAMAH' [G-dly soul], is only to be found within the Torah. והחכמה תלויה ברוח וזה יש להם אבל חכמה שבאה מהנשמה זה רק בתורה

It is also interesting to mention that according to tradition, a Yehudi [=Jew] has 32 TEETH (as in the 32 paths of wisdom) as opposed to a GENTILE, who has 33. -Sources: Rabeinu HaHida [Azulai], and it's source and reason is brought in Midrash Talpiyot, Anaf Eivarim (the chapter of organs). That is mainly "to distinguish Yisrael from the Gentiles and receive NESHAMAH." -til here
רבנו החיד״א ז״ל כתב במדבר קדמות , כי ליהודי יש ל״ב שיניים [כמו ל"ב נתיבות חכמה] , אך לגוי יש ל״ג שיניים וכתב מקורו במדרש תלפיות ענף איברים, שבעיקר לעשות הבדל בין ישראל לאוה"ע [=אומות העולם] בתולדות השיניים ולקבל שפע לנשמתו. -עכ"ד

___________
Aristotle recants all his previous philosophic teachings, having been convinced of their incorrectness by a Jewish sage. The following "letter" is the conclusion of a book of Aristotle, "two hands thick," in which he withdraws, based on his studying with a Jew, Simeon (Shimon HaTzadik); his views with regard to secular philosophy.
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
{Translation by: Aaron Hai, based on Seder HaDorot - סדר הדורות ד"א תתקכז ד"ה ויהי}

Eternal are the words of Aristotle of which he wrote to Alexander his student (his remembrance be blessed). Blessed is Hashem who makes the blind see, shows the way for the sinners - who is praised by praises that are shown to him, according to which I have recovered in his mercy and all of his kindness in which he saved me from all of my illogical folly...

All the days of my life I delved in the wisdom of philosophy, and I would judge all of these matters by the right of logic. I compiled books as numerous as the grains of sand on the shore, in which have spread out to all those who sought it. Until the end of my days, when i debated with a wise Jewish Sage [Shimon HaTzadik] who showed me his strong hand in the Torah tradition from SINAI. And he persuaded my heart through words of Torah. While he showed me Miracles and Wonders through the Holy and real Names - revealed to the senses. Now I know that most of these things are above logic and when seeing all of this, I contemplated the JEWISH FAITH in my heart and with all of my might, which is when I realized that this is nothing like the Philosophies of darkness.
Therefore my pleasant student Alexander the Great King, do not be mistaken by my books, neither you nor your Philosopher friends. For if I could possibly gather all of these books which have been spread all over the world...
"I would burn them in front of all the princes and the deputies, so that their minds and opinions not be tainted." For now I know that I will be severely punished by the Almighty, for I have sinned and caused the multitudes to sin [continue reading →]...

מכתב מאריסטו לאלכסנדר מוקדון
ומעשה היה בפילוסוף גדול המפורסם בעולם שנקרא אריסטו, שבימי זקנותו כתב אגרת לתלמידו אלכסנדר מוקדון מלך יון בזה הנוסח; ''ברוך ה' הפוקח עינים עוורות המראה לחטאים דרך ישרה. מהולל יהיה בתהלה הנאוה לו, כי איני יודע להללו על הרחמים והחסד הרב שעשה עמי, שהוציאני מחושך לאור... ומעשה היה בפילוסוף גדול המפורסם בעולם שנקרא אריסטו, שבימי זקנותו כתב אגרת לתלמידו
:אלכסנדר מוקדון מלך יון בזה הנוסח

ברוך ה' הפוקח עינים עוורות המראה לחטאים דרך ישרה. מהולל יהיה בתהלה הנאוה לו, כי איני יודע להללו על הרחמים והחסד הרב שעשה עמי, שהוציאני מן השטות הזו שהייתי שקוע בה כל ימי חיי, בעסק חכמת הפילוסופיה להסביר כל דבר בדרך הטבע שמובן על פי השכל, ועשיתי ספרים הרבה בחכמה הזו כחול אשר על שפת הים. עד שנתוכחתי עכשיו בערוב חיי עם חכם אחד מחכמי ישראל [והוא שמעון הצדיק], ובדבריו עמי הראה חכמתו הגדולה, והכרתי את מעלת התורה הקדושה שניתנה בהר סיני, והוא משך לבי בדברי התורה שהראה לי והסביר לי חידושים אמתיים ופלאים שנעשו. ואני הייתי פרא שלא הבינותי שרוב הדברים נוהג אותם הקב''ה בדרך פלא חוץ מדרך הטבע. ומשראיתי כך, נתתי אל לבי לדרוש ולתור בחכמת התורה שכל דבריה מיוסדים על אדני האמת ואין היא כחכמת הפילוסופיה שהיא הבל. ולכן אתה תלמידי אלכסנדר המלך הגדול, אל ידיחו ספרי לא אותך ולא את חביריך הפילוסופים, שאילו היה בכוחי לאסוף את כל הספרים שחברתי בחכמה הזאת בודאי היייתי שורף אותם באש כדי שלא ישאר שום דבר מהם. אבל אין הדבר בידי שכן ספרי נפוצו בכל העולם ואי אפשר לכנס כולם. ואני יודע יפה העונש החמור שיענישני בוראי על החטא הגדול שחטאתי שאיבדתי הזמן במו ידי והחטאתי רבים. ולכן בני אלכסנדר כתבתי המכתב הזה כדי להודיעך לך ולכל חביריך שרוב הדברים שרוצים להסביר בדרך הטבע כדי שיובנו על פי השכל דברי שקר הם, שבודאי הקב''ה הוא פטרונו של עולם והוא מנהגו בכוחו הגדול. ומפני שמזלי גרם שספרי נפוצו בארצות המערב, אני מודיע עכשיו לכולם שלא יאבדו זמנם בהם, לא יסתכלו בהם ולא יגעו בהם בידיהם. שעוון גדול הוא לבלות הזמן על ספרי פילוסופיה שהיא שקר שאין לו רגלים. ועכשיו אני את נפשי הצלתי בזה שהודעתי את טעותי ואשמתי לא חמורה כל כך על העבר, כי לא ידעתי. אבל עכשיו שגיליתי הדבר לבריות שחייתי בטעות ולבי נשרף על הזמן שכיליתי בהבלים, אוי לאלו שלבם נמשך אחרי ספרי, בודאי יהיו בתחתית שאול
“Say to Wisdom, ‘You are my sister,’ and consider understanding your relative. That they may keep you from the strange woman [secular philosophy], from the loose woman who speaks so smoothly” (Proverbs 7:4,5). And “Do not extend your heart in her [philosophy's] path” (Mishlei / Proverbs 7:25) for... “All those that come to her [philosophy] will not return...” -Mishlei 2:19
ודע שכפי שהורה לי אותו חכם מצאתי הרבה דברים בספר משלי שחיבר שלמה המלך [בן דוד] שלא יגרר אדם אחר חכמת הפילוסופיה באומרו
לשמרך מאשה זרה מנכריה אמריה החליקה (משלי ז,ה) - וכתיב אל ישט אל דרכיה לבך (שם ז,ה) וכתיב: כל באיה לא ישובון ~שם ב,יט

אוי לעינים שכך רואות. אוי לאזנים שכך שומעות. אוי לי! [נ"א: אללי לי] - שכיליתי גופי וכוחי בדברים מזיקים. וזה שאתה משבח אותי ואומר שמעי בכל העולם בגלל הספרים שעשיתי, ומעריצים אותי הערצה רבה, בודאי טוב המות מזה שנפוצו ספרי בכל העולם [נוסח אחר: דע כי הייתי בוחר שיהיה לי שם בס"ת ממה שיהיה לי שם בספרי מינות. והייתי בוחר מחנק לנפשי משיתפשטו ספרי. כי תופשי התורה ילכו לאור באור החיים. ותופשי הפלוסופיא ילכו לבאר שחת]. ודאי אלו שעוסקים בתורה ירשו חיי עולם הבא, ואלו שעוסקים בספרי ירשו גיהנם. ואף אני מוכן ליענש על כולם. וזה שלא כתבתי לך מכתב זה קודם לכן, כי חששתי שמא תכעס עלי ותעשה לי רע. אבל עכשיו גמרתי אומר להודיעך הדבר, כי יודע אני שלפני שיגיע מכתבי זה לידך כבר אהיה נתון בארון עצים, כי הגעתי לסוף ימי. ושלום מן המורה [מלמד] אריסטו הפורש מן העולם [ההולך לבית עולמו] לאלכסנדר מלך יון הגדול... ~ילקוט מעם לועז, יתרו כ, א

Translation by: R' Aryeh Kaplan ztz"l

When the great philosopher Aristotle was old, he sent the following letter to his student, Alexander the Great:

“Blessed be He who opens the eyes of the blind and shows sinners the true path. Let Him be praised in an appropriate manner; since I do not know how to praise Him for the great kindness and mercy which He showed me. I am eternally grateful to Him, for getting me away from the foolishness to which I had devoted my life.

All my life I delved into philosophy, to explain all natural phenomena in a logical manner. I wrote many books on these subjects. Finally, in the twilight of my life, I had the opportunity to engage in a conversation with a Jewish sage. It did not take me long to recognize his great wisdom, and he led me to understand how great is the Torah that was given on Mount Sinai.

He taught me the inner depth of the Torah, providing me with many brilliant insights based on its teachings. I realized how foolish I had been for not realizing, how G-d can manipulate the laws of nature; and that much of what happens in the world is directed by G-d.

Realizing all this, I decided to devote myself to exploring the wisdom of the Torah. It did not take me long to realize, that the Torah is based on true foundations, while the axioms of philosophy are purely arbitrary.

Therefore, my dear student Alexander, if I had the power to collect all the books I have written - I would burn them. I would be embarrassed for any of them to survive. However, I realize that I do not have this power; my books have already been published and have spread all over the world. I also realize, that I will receive Divine punishment for having written such misleading books.

Therefore, my son, Alexander, I am writing this letter to tell you that the great majority of my theories regarding natural law - are false. While nature does exist, G-d is the Lord of the universe, and He directs all things as He sees fit. I am telling everyone openly - that they should not waste time with my books. They should not look at them or even touch them with their hands. It is sinful to waste time on the false theories that I have espoused.

I feel that I have saved my soul by admitting my error; I hope that I will not be held guilty for the past, since I acted out of ignorance [I did not know]. But now I have revealed to the public that I was mistaken and that my heart aches for the time I have wasted on my foolish theories. Those who waste time on my books therefore will deserve to be punished.

The Jewish scholar with whom I spoke showed me the book of Proverbs (Mishley), written by King Solomon, one of the greatest geniuses of all times. The scholar showed me, that in many places, King Solomon warned against wasting time on philosophical speculation. One such place is where he said, “Say to Wisdom, ‘You are my sister,’ and consider understanding your relative. That they may keep you from the strange woman [secular philosophy], from the loose woman who speaks so smoothly” (Proverbs 7:4,5). And “Do not extend your heart in her [philosophy's] path” (Mishlei / Proverbs 7:25) for... “All those that come to her [philosophy] will not return...” (Mishlei / Proverbs 2:19)

Woe to the eyes that thus is what they see and woe is to the ears that thus is what they hear. Woe is to me! - I feel sorry for my eyes for what they have seen, and my ears for what they have heard. I feel sorry for my body, for wasting its strength on such detrimental studies.

I know that you praise me and tell me that I am famous all over the world because of the books I have written. People speak very highly of me. But I wish I were dead, because of the misleading books that I have spread all over the world. People who devote themselves to the Torah, will earn eternal life; while those who devote themselves to my books will go to the pit of the destruction [ie, the grave]. But I am prepared to accept upon myself the punishment of them all.

I did not write to you earlier because I was afraid that you would be angry with me, and perhaps even harm me. But now I have made up my mind to tell you the truth. I know that by the time you receive this letter, I will already be dead and buried, because I realize that my end is near [perhaps he wrote the letter while sick].

I salute you with greetings of peace, Alexander of Macedon, great emperor and ruler.”

Your teacher,
Aristotle

-From The Torah anthology, English, (Yalkut ME’AM LO’EZ, Yitro) - Volume 6, Page 154-155
___________
The Jew spoken of, was Shimon HaTzaddik (Simeon the Just), who was a Cohen Gadol (High Priest) during the time of the Second Temple. He is also known for his opinions which are recorded in the Mishnah, (making him a Tanna, in Rabbinic terminology). And There is an introduction to the letter from the author of "Shalshelet Hakabala” printed in the Jewish Year 5346 [over 420 years ago] and it was likely translated from Greek to Hebrew... In the paragraphs preceding the letter mentioned about Aristotle it states that Aristotle ultimately became a righteous convert [to Judaism] at the end of his life ("Ger Tzedek" - proselyte).
___________
Josephus, or Yosef Ben Matityahu told over:
That Alexander of Macedonia kindly relieved the Jews of their taxes in the year of SHEMITAH [sabbatical year]
"...since they don't work their fields in the SHEMITAH year." -Antiquities of the Jews 11, 8:6 יוסף בן מתתיהו מספר (קדמוניות יא, ח, ו) שאלכסנדר מוקדון פטר את היהודים מתשלום מיסים בשנות שמיטה, מכיוון שהם אינם מעבדים את שדותיהם בשנות שמיטה
___________
Alexander the Great, who would become the Conqueror of the Ancient World, was born at Pella, Macedonia in 356 B.C.E.
{Born w/ Sun in LEO}. Alexander the Great died when Aristotle was about 60...
Around the year 343 BC King Philip of Macedonia invited Aristotle to tutor his 13 year old son, Alexander. In 335 BC, Aristotle founded his own school in Athens where Alexander, born 356 B.C.E. {w/ Sun in LEO} studied under him for another 12 years.
אלכסנדר מוקדון, בהגיעו למחוז שכולו נשים כנזכר בירושלמי בבא מציעה פרק ב' ובפסיקתא דרב כהנא פ"ט - ובתלמוד בבלי, תמיד לב,ב - למדינה "קרטינגא" הסמוכה לעיר טוניס והוא במהלך של כ' יום מהעיר תיבין בירת מצרים הדרומית סיפור המתאים לספורי הקדמונים שהיו נשים אמזונות
(Amazons, a nation of all-female warriors)
The following story is translated from the Talmud Bavli, Tamid 32b
A different version [discussion] is written in the Talmud Yerushalmi Bava Metzi'a ch. 2

When Alexander Mokdon told the elderly sages of the south that he was about to embark for Afriki [Africa], they told him that this was impossible - due to the dark mountains (that saw no light by night nor by day) that one had to pass. Whereby Alexandrus replied: I am determined to go -- tell me how! The Hakhamim answered: Take big donkeys of Egypt that can go in the dark, and balls of ropes; tie one end of the ropes where there is light, and take the other end through the dark so you will know how to return (by following the string back).

Alexandrus did so, he came to a city of [only] women [Pesikta D'rav Cahanah & The Yerushalmi, Bava Metzia ch. 2 call it: קרטינגא (Carthage) which is a 20 day trip from Tunisia], and planned to wage war against it. They said to him (when he threatened to attack them) - that were he to defeat them, people would say that he had killed a town of women, whereas if they defeated him, they would say that he was defeated by women (no glory, either way). Alexandrus [agreed], he requested bread and they served him - golden food on golden tables. (when he asked them whether they always ate golden food) - The women replied: that he surely was not short of food in his own country (so it wasn't food that he had come for), but gold, so that was what they were offering him. When he left the city, he wrote on the gates - that he had been a fool until he arrived in Africa, where he had received wisdom/counsel from women. When Alexandrus left, he wrote on the gate of the city, "I, Alexandrus, was foolish until I came to an African city of women who have taught me wisdom." בעי למיעבד קרבא בהדייהו, [=רצה להילחם בהן] א"ל: "אי קטלת לן יאמרו נשי קטל אי קטלנא לך יאמרו מלכא דקטלוהו נשי!" [=אם תהרוג אותנו – יאמרו נשים הרג. אם נהרוג אותך, יאמרו שאתה מלך שנשים הרגו אותו]. (תמיד ל"א:). הנשים המושלות היו עשירות מאוד בזהב ונתנו לו ככרי זהב על השולחן במקום ככרי לחם. אמר להו: "מי אכלי אינשי נהמא דדהבא?" [=האם אוכלים בני אדם לחם מזהב?] א"ל: "אלא אי נהמא בעית לא הוא לך באתרך נהמא למיכל דשקלית ואתית להכא?!" [=אמרו לו: אם לחם אתה צריך, אין במקומך לחם שאתה באת עד כאן?] כי נפיק ואתי כתב אבבא דמחוזא: [=כשיצא כתב על פתח הבית] "אנא אלכסנדרוס מקדון הויתי שטיא עד דאתיתי למדינת אפריקי דנשי ויליפת עצה מן נשי" [=אני אלכסנדר מוקדון הייתי שוטה, עד שבאתי לאפריקה ולמדתי חכמה מן הנשים. -שם ◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯◯ הפתח של גן עדן THE OPENING TO GAN EDEN [PARADISE]
When he was returning, he sat to eat bread by a stream. He had salted fish with him, and was rinsing off the salt in the stream; they absorbed a nice smell (Rosh - returned to life). He concluded that the stream comes from Gan Eden. Version #1: He [merely] washed his face in the water. Version #2: He followed the stream to its source, the entrance to Gan Eden, and raised his voice that it be opened for him. When he demanded that they open the gates for him - he was quoted the the Pasuk in Tehilim 118:20 This is the Lord's gate; the righteous will enter therein. ["Zeh ha'Sha'ar la'Hashem, Tzadikim Yavo'u Vo"] (a category to which he did not belong). Alexandrus exclaimed: I am a king, I am important -- [if you will not let me in], give me something! So they gave him a skull (Rabeinu Asher, the Rosh says: an eyeball) -- he put it on the scale against all his gold and silver, it outweighed them. He asked the Hakhamim to explain this. They answered: It is of flesh and blood, it is never sated and it always seeks to draw more towards itself (just like your wealth did not satisfy you, you had to go to Africa). Alexandrus: How can I verify your answer? ואתי יתיב אההוא מעיינא קא אכיל נהמא הוו בידיה גולדני דמלחא בהדי דמחוורי להו נפל בהו ריחא אמר ש"מ האי עינא מגן עדן אתי איכא דאמרי שקל מהנהו מיא טרא באפיה איכא דאמרי אידלי כוליה עד דמטא לפתחא דגן עדן רמא קלא פתחו לי בבא אמרו ליה (תהלים קיח, כ) זה השער לה' צדיקים יבאו בו ------- [כלומר, אתה לא בדרגת הצדיקים‏]... אמר להון אנא נמי מלכא אנא מיחשב חשיבנא הבו לי מידי יהבו ליה גולגלתא חדא אתייה תקליה לכוליה דהבא וכספא דידיה בהדיה לא הוה מתקליה אמר להון לרבנן מאי האי אמרי גולגלתא לעינא דבישרא ודמא דלא קא שבע
Hakhamim answered: Cover it with dirt [so it cannot see], then you can find its weight. He did so, and succeeded as written: "The grave and Gehinnam (purgatory) will not be sated, and the eyes of man will not be sated." [She'ol va'Avadon Lo Tisba'nah, v'Einei ha'Adam Lo Tisbanah] -Proverbs 24:20 אמר להו ממאי דהכי הוא שקלי קלילי עפרא וכסייה לאלתר תקלא דכתיב {משלי כז,כ} "שְׁאוֹל ואבדה [וַאֲבַדּוֹ] לא תִשְׂבַּעְנָה וְעֵינֵי הָאָדָם לא תִשְׂבַּעְנָה." - תנא דבי אליהו גיהנם למעלה מן הרקיע וי"א לאחורי הרי חשך ~תמיד לב,ב
[Meaning that: Gehinam, destruction and the human eye are never satisfied]...
The Gemara quotes Tana de'Bei Eliyahu: Gehinam is above Raki'a (the second Heaven). 'Yesh Omrim' there are those who maintain - that it is behind the Harei Hoshekh (mountains of darkness). -Tamid 32b
__________
At age 16 Alexander was called to Macedonia to put down a Thracian rebellion while his father was away. Distinguishing himself immediately, Alexander quelled the rebellion, stormed the rebel’s stronghold and renamed it Alexandroupolis, after himself.

In 336 B.C.E. Phillip was assassinated and 20 year old Alexander took the throne of Macedonia. Within two years he had embarked on his campaign of conquest. His army of 30,000 foot soldiers and 5,000 cavalreymen was small but efficient. Along with the army he took engineers, surveyors, architects, scientists and even historians.
__________
David ha'Melekh wrote in Tehilim [Psalms 119:126], "Eit La'asot la'Hashem Hefeiru Toratekha..." A time to do for the Lord;
they have made void Your Torah (meaning that one may sometimes nullify Torah when it is for the sake of Hashem).

The Kuthim [Samarians], bitter enemies of the Jews, had convinced Alexander that the Jews' refusal to place his image in their Temple was a sign of rebellion against his sovereignty, and that the Holy Temple should be destroyed.

On the 21st of Kislev Alexander marched on Jerusalem at the head of his army; Shimon HaTzadik, garbed in the vestments of the High Priest [Bigdei Kehunah] and accompanied with a delegation of Jewish dignitaries, went forth to greet him [this is forbidden?! - this was an emergency "Eit La'asot la'HaShem"]. The two groups walked towards each other all night and at the crack of dawn they met.

As Alexander beheld the visage of the High Priest, he dismounted his horse and bowed respectfully; to his men he explained that he often had visions of a similar-looking man leading him into battle (according to the Agadot Maharsha, it was an angel who resembled him). Shimon HaTzaddik brought the emperor to the Holy Temple and explained that Judaism prohibits the display of any graven image; he offered to name all the male children born to priests that year "Alexander" as a demonstration of loyalty to the emperor (which is how "Alexander" became a common Jewish name). The Samarians plot was rebuffed, and Kislev 21 of the year 3448 from creation (313 B.C.E), was declared a holiday. -Yoma 69a
ת"ש בגדי כהונה היוצא בהן למדינה אסור ובמקדש בין בשעת עבודה בין שלא בשעת עבודה מותר מפני שבגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן ש"מ ובמדינה לא והתניא: בעשרים וחמשה [בטבת] יום הר גרזים [הוא] דלא למספד יום שבקשו כותיים
?את בית אלקינו מאלכסנדרוס מוקדון להחריבו ונתנו להם באו והודיעו את שמעון הצדיק מה עשה לבש בגדי כהונה ונתעטף בבגדי כהונה ומיקירי ישראל עמו ואבוקות של אור בידיהן וכל הלילה הללו הולכים מצד זה והללו הולכים מצד זה עד שעלה עמוד השחר כיון שעלה עמוד השחר אמר להם מי הללו אמרו לו יהודים שמרדו בך כיון שהגיע לאנטיפטרס זרחה חמה ופגעו זה בזה כיון שראה לשמעון הצדיק ירד ממרכבתו והשתחוה לפניו אמרו לו מלך גדול כמותך ישתחוה ליהודי זה אמר להם דמות דיוקנו של זה מנצחת לפני בבית מלחמתי אמר להם למה באתם אמרו אפשר בית שמתפללים בו עליך ועל מלכותך שלא תחרב יתעוך עובדי כוכבים להחריבו אמר להם מי הללו אמרו לו כותיים הללו שעומדים לפניך אמר להם הרי הם מסורין בידיכם מיד נקבום בעקביהם ותלאום בזנבי סוסיהם והיו מגררין אותן על הקוצים ועל הברקנים עד שהגיעו להר גרזים כיון שהגיעו להר גריזים חרשוהו וזרעוהו כרשינין כדרך שבקשו לעשות לבית אלהינו ואותו היום עשאוהו יו"ט אי בעית אימא ראויין לבגדי כהונה ואי בעית אימא (תהלים קיט, קכו) עת לעשות לה' הפרו תורתך... ~יומא סט,א

Alexander [the Great] then gave his teacher Aristotle control over King Shlomo HaMelekh's books. He plagiarized his philosophies from there, and called them by his own name… [In Sheva HaChochmot by Dov Rafel, Jerusalem, 5750, chapter... He cites many sources, both Jewish and non-Jewish, which mention these traditions].

Ten Commandments - עשרת הדברות

2010-03-07T13:05:00.001-08:00

In the right PHOTO the TABLETS are SQUARE,
but this is a MISTAKE:

Yisrael saw the TEN COMMANDMENTS
written in FIRE on Mount Sinai.
Then Moses went to bring down the TABLETS.

Zohar Yitro wrote:
The Tablets came down from heaven
in the form of TWO TEAR-DROPS.

They were also 'LARGE and ROUND' and the RAMAK (R' Moshe ben Yaakov Cordovero, 1522–1570) wrote:
since they were disambiguated/frozen below, they became ROUND on TOP and STRAIGHT on the BOTTOM.

And Rabbee taught: At first the Torah was given in Ktav Ashuri [Assyrian script]. After Yisrael sinned, it was changed to Ro'atz (crushed, i.e. forgotten). After they repented [in the time of Ezra the scribe], it was returned to Ashurit - "Shuvu l'Vitzaron (return to your former glory)." It is called Ashurit because it is the richest [Ashir] of all the scripts. -Sanhedrin 22a
תניא, רבי אומר: בתחלה בכתב זה [אשורית] ניתנה תורה לישראל, כיון שחטאו - נהפך להן לרועץ, כיון שחזרו בהן - החזירו להם. ~סנהדרין כב,א
ובשו"ת הרדב"ז כתב כי בירושלמי משמע שבלוחות השניות היה כתב עברי. והוא מיישב את הבבלי והירושלמי באומרו שזה היה ההבדל בין הלוחות הראשונות ללוחות השניות. "שהלוחות הראשונים היו כתובים בכתב אשורית. והלשון היה קדש קדשים וכשירד משה מן ההר והלוחות בידו וירא את העגל ומחולות פרחו האותיות מרוב קדושתן וחזרו למקום אצילותן ונשארו הלוחות כגוף בלא נשמה ונשברו". ובשו"ת הרדב"ז חלק ג סימן תמב כתב: אח"כ בימי עזרא בזמן בית שני ביטלו את היצר של העבודה הזרה וחזר להם הכתב כמו שהיה בלוחות הראשונים. ודניאל שהיה מקובל איש מפי איש עד מרע"ה בכתב הלוחות הראשונות הכיר אותו והודיעו ומשם והלאה היו מכירין בו ואפשר שאפי' בני אשור הכירו בו מאז וזהו שאמרו שעלה בידם מאשור וזה נכון

Our sages said: the first TABLETS Moses brought down had become HEAVY in his HANDS, for the LETTERS [Assyrian script] flew into the AIR and returned to their place of emanation and all that remained were the STONES. When he brought down the second tablets, this time they were in Ro'atz writing until the time of Ezra HaSofer [the scribe].
-Radbaz [R' David Ben Zimri, Circa 5239-5349; 1479-1589] responsa, part 3 siman 442
Microbiography: HaRadbaz was about thirteen years old when the Jews of Spain were cruelly expelled from Spain (in 1492). His family immigrated to the Holy Land, then finally settling in Cairo, where he became the chief rabbi for the next 40 years.
_____________
Rabbi Saadia Gaon Taught [Sidur/Prayer Book]: there are exactly 620 Letters in the TEN COMMANDMENTS
[the Total amount of Mitzvoth (commandments) in the TORAH 613 & 7 Rabbinical... 620 = the verse: Hashem Melekh...
Hashem Malakh...Hashem Yimlokh L'Olam Va'ed [G-d is King/Ruled/Will Rule - NOW, ALWAYS and FOREVER].
וכתב הרב חיי אברהם דף ס"ז, ב. שהאותיות --מנצפ"ך-- מתחלקים לשלשה חלקים, מנ, צ, פך, והם מן - גימטריא ה מלך. ץ - גימטרים ה מלך. פך - גימטריא ה ימלך. והכוונה כי מלך גימטריא תשעים, ימלך גימטריא מאה ~במהירה בימינו, אמן
And HaRav Haye' Avraham [67b] wrote: the hebrew letters, Mem-Nun-Tzadi-Peh-Het [MaN-Tza-PaKh] are split into THREE SYLLABLES מנ, צ, פך - Mann [Mem & Nun] = Hashem Melekh...Tzadi [Tzadik] = Hashem Malakh...Pakh [Peh & Khaf] = Hashem Yimlokh --- in Gematria [numerology]. Click here to listen to my "CARLEBACH" RENDITION OF HASHEM MELEKH [|-:)
The meaning here is: "Melekh" {King} "is merely" = 90 --- while "Yimlokh" [Will Rule] = 100 ~May it be very soon, Amen
_____________
According to Midrash Aseret HaDibrot, the TEN COMMANDMENTS correspond to - the TEN major bodily organs of a person...
1) I am HaShem your G-d = [Kidneys]
2) you shall have no other = [Eyes]
3) you shall not take the Name...in vain = [Feet]
4) Lo Tahmod - You shall not covet your neighbor’s house/wife = [Circumcision]
5) Lo Tignov - Do Not Steal = [Hands]
6) Lo Tirtzah - Do Not Murder = [Liver]
7) Kabed Et Avikha V'Et Imekha - Honor your father and your mother = [Brain]
8) Lo Tin-Af - Do Not Commit Adultery = [Heart]
9) Zakhor Et Yom HaShabbat - Remember the sabbath day = [Ear]
10) Lo Ta-aneh v'Rei'akha Eid Sha-ker - Do Not Bear False Witness Against Your Fellow = [Mouth]
לפי "מדרש" עשרת הדברות, הם כנגד עשרה איברים עיקריים שבאדם
והם: (1) כליות (2) עיניים (3) רגליים (4) ברית מילה (5) כבד (6) ידיים (7) מח (8) לב (9) אוזן (10) פה

If one looks at the Mahzor (Prayer Book) for Yom Kipur, the day of ATONEMENT,
from the period of the G'onim (Gaon/Geonim), one will notice the following in the Shema שמע prayer:

1) Shema Yisrael "Hashem Elokeinu" {Lo Yihyeh L'kha Elokim Aherim al Panai - you shall have no other}
2) "HaShem Ehad" {Anokhi HaShem Elokekha - I am HaShem your G-d}
3) "V'Ahavta" {Lo Tisa...LaShav - you shall not take the Name...in vain}
4) "Ukhtavtam Al M'Zuzoth Beitekha" {Lo Tahmod - You shall not covet your neighbor’s house/wife}
5) "V'Asaftah D'ganekha" {Lo Tignov - Do Not Steal}
6) "VaAvadtem M'heirah" {Lo Tirtzah - Do Not Murder}
7) "L'Maan Yirbu" {Kabed Et Avikha V'Et Imekha - Honor your father and your mother, so that your days may be long}
8) "V'Lo Taturu" {Lo Tin-Af - Do Not Commit Adultery}
9) "L'Maan Tizk'ru" {Zakhor Et Yom HaShabbat - Remember the sabbath day}
10) "Ani HaShem" {Lo Ta-aneh v'Rei'akha Eid Sha-ker - Do Not Bear False Witness Against Your Fellow}

This comes to TEACH us that by reciting the Shema Prayer w/ the correct intention "Kawanah,"
one can merit to ATONE לכפר for any of the TEN COMMANDMENTS transgressed.
Just as what was taught by R' Levi. -Talmud Yerushalmi Berakhot, 1:5

רבי לוי אמר: מפני שעשרת הדברות כלולין בהן.
אנכי ה' אלהיך (דברים ו) שמע ישראל ה' אלהינו. (שמות כ; דברים ה) לא יהיה לך אלהים אחרים על פני (דברים ו) ה' אחד.
והטעם שבסידור של הגאונים הסדר הפוכה הוא: כיוון שמקורו בירושלמי, ברכות א,ה ועיין בארחות ציון להרב בן-ציון מוצפי שליט"א

לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא ואהבת את ה' אלהיך. מאן דרחים מלכא לא משתבע בשמיה ומשקר. זכור את יום השבת לקדשו למען תזכרו. רבי אומר זו מצות שבת שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה דכתיב (נחמיה ט) ואת שבת קדשך הודעת להם ומצות וחוקים ותורה צוית וגו' להודיעך שהיא שקולה כנגד כל מצותיה של תורה. כבד את אביך ואת אמך למען ירבו ימיכם וימי בניכם. לא תרצח ואבדתם מהרה מאן דקטיל מתקטיל. לא תנאף לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם א"ר לוי ליבא ועינא תרין סרסורין דחטאה דכתיב (משלי כג) תנה בני לבך לי ועיניך דרכי תצרנה אמר הקב"ה אי יהבת לי לבך ועיניך אנא ידע דאת לי. (שמות כ) לא תגנוב (דברים יא) ואספת דגנך ולא דגנו של חבירך. לא תענה ברעך עד שקר אני ה' אלהיכם וכתיב (ירמיה י) וה' אלהים אמת מהו אמת אמר רבי אבון שהוא אלהים חיים ומלך עולם. אמר רבי לוי אמר הקב"ה אם העדת לחבירך עדות שקר מעלה אני עליך כאלו העדת עלי שלא בראתי שמים וארץ. לא תחמוד בית רעך וכתבתם על מזוזות ביתך ביתך ולא בית חבירך: תמן תנינן אמר להם הממונה ברכו ברכה אחת והן בירכו. מה בירכו רב מתנא אמר בשם שמואל זו ברכת תורה. וקראו עשרת הדברים שמע והיה אם שמוע ויאמר. -ירושלמי, ברכות א,ה

Blessed be the Merciful one who gave a...
TRIPLE LUMINARY (Tora-Prophets-Scriptures) to the TRIPLED NATION (Cohen-Levi-Israel),
through THREE (Miriam-Aaron-Moses), on the Third day, in the THIRD MONTH (SIVAN) -Talmud Shabbat 88
בריך רחמנא דיהב אוריאן תליתאי לעם תליתאי על ידי תליתאי ביום תליתאי בירחא תליתאי. ~שבת פח,א
This drawing is from a class [Sivan of 5755, Tel Aviv] by Harav Yitzhak Ginsburgh on the concept of the Torah being three-fold.

FOUR "TOVIM" ~ 1) Moshe ~ 2) Torah ~ 3) G-d ~ 4) Yisrael
Rabee Ezra said: "May Tov ARRIVE - and RECEIVE Tov - FROM Tov - FOR Tovim."
based on the VERSES... "Va'teireh Oto ki Tov Hu" [Exodus 2:2], "Ki Lekah Tov Natati Lakhem" [Proverbs 4:2],
"Tov Hashem la'Kol" [Psalms 145:9] and "Heitivah Hashem la'Tovim" [125:4]...
In other words: The good one [Moshe] will come and receive the good thing [Torah]
from the Good One (Hashem) on behalf of the good ones [Yisrael]. -Menahot 53b
יבא טוב ויקבל טוב מטוב לטובים - יבא טוב זה משה דכתיב (שמות ב, ב) ותרא אותו כי טוב הוא - ויקבל טוב זו תורה דכתיב (משלי ד, ב) כי לקח טוב נתתי לכם - מטוב זה הקב"ה דכתיב (תהלים קמה, ט) טוב ה' לכל - לטובים אלו ישראל דכתיב (תהלים קכה, ד) הטיבה ה' לטובים. ~מנחות נג,ב
_____________
If a person were to feel for a moment, what the PLEASANTNESS of TORAH is, he would go INSANE from it's SWEETNESS.
~Or HaHayim HaQadosh to Ki Tavo [on the verse: and you shall rejoice to all the good], a.k.a. R' Hayim Ben Attar
:האור החיים הקדוש בפירושו על התורה כותב
שאילו אדם היה מרגיש לרגע, מה זה נעימות של תורה - היה משתגע מרוב מתיקות... וכך לשונו: "שאם היו בני אדם מרגישין במתיקות ועריבות טוב התורה היו משתגעים ומתלהטים אחריה" - ולא יחשב בעיניהם מלא עולם כסף וזהב למאומה כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם
_____________
Rava said: Torah protects [tragedies] and saves [evil impulse] when engaging in it.
When not engaging in it, it only protects... -Sota 21a אמר רבא: תורה בעידנא [בזמן] דעסיק בה
מגנא [מגינה מיצר הרע] ומצלא [ומצילה מפורענויות], בעידנא "דלא" עסיק בה - אגוני מגנא, ואצולי "לא" מצלי... ~סוטה כא,א
_____________
VeShilashtem [You shall make 1/3] - "אל תקרי "ושננתם" אלא "ושלשתם

A person should devote nine hours to Torah study...
In those nine hours, he should spend 'three' reading the Written Law; 'three,' the Oral Law [Mishnah]; and 'three', meditating with his intellect to derive one concept from another [Talmud/Esoteric teachings, 'Pardes' Yesodei HaTorah » Ch. 4 *bread and meat*]
When he becomes "greater" in knowledge, he may devote only small amounts of time to Mikrah [TaNaKh] and Mishnah [Halakha] (since he has already mastered them), while devoting most of his time to Gemara [Talmud]. -HaRambam (Talmud Torah 1:12)
ערוך השלוחן בסימן רמו,יג כתב: סדר הלימוד אמרינן בקידושין (לא) שישליש לימודו: שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בגמרא; עיין שם. וביארו הרמב"ם והטור והשולחן ערוך סעיף ד, וזה לשונם: חייב אדם לשלש לימודו: שליש בתורה שבכתב, דהיינו העשרים וארבעה ספרים תורה נביאים וכתובים; שליש במשנה, דהיינו תורה שבעל פה, ובכלל זה פירוש תורה שבכתב; ושליש בתלמוד, דהיינו שישכיל ויבין אחרית דבר מראשיתו, ויוציא דבר מתוך דבר, וידמה דבר לדבר, וידון במידות שהתורה נדרשת בהם, עד שידע היאך עיקר המצות, והיאך יוצא האסור והמותר, וכיוצא בזה דברים שלמד מפי השמועה. כיצד? היה בעל אומנות ועוסק במלאכתו שלוש שעות ביום ותשע בתורה, קורא שלוש מהם בתורה שבכתב, ובשלוש תורה שבעל פה, ובשלוש יבין דבר מתוך דבר.
במה דברים אמורים? בתחילת לימודו של אדם. אבל כשיגדיל בתורה, ולא יהא צריך ללמוד תורה שבכתב, ולא לעסוק תמיד בתורה שבעל פה – יקרא בעיתים מזומנים תורה שבכתב ודברי תורה שבעל פה, כדי שלא ישכח דבר מדיני התורה. ויפנה כל ימיו לתלמוד בלבד, לפי רוחב לבו וישוב דעתו
According the MaRan HaRav Ovadia Yosef shlita:
It is not recommended to study the Daf HaYomi program, unless one is FLUENT [familiar] on Hilkhot Shabbat, Tefillah [prayers] and all the common matters that remain [for him to learn].
לדעת מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א (בשו"ת יחוה דעת חלק ששי סימן נב) - לא כדאי ללמוד את תכנית הדף היומי, רק אם הוא בקיא בהלכות שבת, תפלה, ושאר דברים מצויים... וז"ל: "בודאי שלא נכון שילמדו כולם בכל יום דף יומי, במקום שילמדו שיעור בהלכה. והספרדים בכל מקומות מושבותם היו רגילים בכל יום לשמוע שיעורים בהלכה מפי תלמידי חכמים, וכך היו בקיאים בדיני התורה, וכיום במקומות רבים נתבטלו לגמרי השיעורים בהלכה, מחמת לימוד הדף היומי, שרבים מאד מסתפקים בו." וכבר כתב הרב יחיאל מיכל עפשטין בערוך השלוחן בסימן רמו סעיף יז - [בשם הש"ך (שבתי כהן, מאה ה-17) יו"ד סי' רמ"ו סק"ה]: הבעלי בתים שלומדים רק איזה שעות ביום טוב [או/רק ג' או ד' שעות ביממה], יותר שילמדו ספרי פוסקים ולא גמרא
If it is written that each person should split his Torah study into THREE PARTS, then why is the majority spent on Gemara?
It is a MISTAKE in their hands, the "IKAR HaLimud" [main Torah study] needs to be HALAKHOT [laws of forbidden/permitted] as all the later authorities explained in Shulhan Arukh YD 245-246 ~HaRav Mutzafi Shlita אם כתוב שכל אדם צריך לשלש בלימודו, למה רוב הלימוד זה גמרא? טעות בידם, עיקר הלימוד צריך להיות הלכות, כמו שכתבו הפוסקים האחרונים בשלחן ערוך יורה דעה סימן רמ"ה-רמ"ו ~הרב מוצפי שליט"א
ShaKh [Siftei Cohen, 17th century - HaRav Shabtai Cohen]
In the words of the Shakh: the "Baalei Batim" [family supporters] who have lesser time, should study Poskim and NOT Gemara.
Megilah 28b teaches that: one who learns Halakhot each day is assured that he is a "Ben HaOlam HaBa" [has a guaranteed share in the world to come]... "This refers to learning practical Halakhot and not learning Gemara, for that can leave the practical Halakhah in doubt. -ShaKh [Siftei Cohen, 17th century], Yoreh Deah 246:5 תנא דבי אליהו כל השונה הלכות [גם הלכות שכבר למדת] מובטח לו שהוא בן עולם הבא שנאמר: (חבקוק ג, ו) הליכות עולם לו - אל תקרי הליכות אלא הלכות. ~מגילה כח,ב
And HaRav Ben-Tzion Mutzafi writes that:
One who does not study "two hours of Halakhot per day" will become an Am HaAretz [ignoramus], (since he is accustomed to) sinning - 'Halilah' [heaven forbid]. מי שלא לומד "כל יום שעתיים הלכות" נעשה עם הארץ, ובהכרח חוטא חלילה... ~הרב בן-ציון מוצפי שליט"א
אינם יוצאים ידי חובת קביעות עתים לתורה בלימוד גמרא בלבד - אלא "מחוייבים ללמוד גם הלכה." ~משנה ברורה, סימן קנ"ה סעיף קטן ג
They do not fulfill the obligation of setting aside set-times for Torah study through 'studying Gemara alone' - but they are rather obligated to "study Halakha as well." -Mishnah Berurah, 155:3
גם בענין עסק ההלכה בעיון עם החברים, "ראיתי למורי זלה"ה מתגבר כארי בכח בעת שהיה עוסק בהלכה..." ~שער המצוות, ואתחנן
גם רבנו האריז״ל היה יגע כל יום בלימוד ההלכה מאוד וכנזכר בשער המצוות פרשת ואתחנן דף מ״ו עמוד ב, שאותיות הלכה הם אותיות הכלה, היא השכינה הקדושה. וכן בפרי עץ חיים שער הנהגת הלימוד פרק א, שהיה לומד עם תלמידיו ההלכה ומקשה בכח, עד שהיה מזיע זיעה גדולה ושאל אותו רבנו חיים ויטאל מדוע נוהג כך ? והשיבו כי לימוד ההלכה משברת את הקליפה, שהם הקושיות [*שאין מניחים לאדם להבין אותה]. ולכן צריך לטרוח בזה מאוד ולכן "התורה נקראת תושיה (סנהדרין כו,ב) מפני שהיא מתשת כוחו של אדם" [*ולכן ראוי לטרוח ולהתיש כוחו בהיותו עוסק בהלכה]. עיין במפרשים על (איוב יב,טז): "עִמּוֹ עז וְתוּשִׁיָּה, לוֹ שגֵג וּמַשְׁגֶּה" - ה' יכול לחזק ולהחליש; או: ה' מחזק את האנשים שנחלשו בגלל לימודם; או: ה' מחזק את האנשים שצריכים כוח, ומחליש את האנשים שיש להם עודף כוח כדי שלא יחטאו
Also Rabeinu HaAri z"l would 'strive with all his might' [Yage'a] in Halakha everyday Ka-Ari [like a Lion]...
As written in Pri Etz Hayim Shaar Hanhagat HaLimud ch.1 that the letters 'Halakhah' הלכה = 'HaCallah' [the Bride] = הכלה - which is the SHEKHINAH Ha-QeDOSHAH [the divine presence] and by ENGAGING in it the Torah becomes ENGAGED ["meoreset"] to us.

As well as Shaar HaMitzvot, Va-et'hanan 46b
where he would study with his students vigorously and ask them questions until he SWEATED PROFUSELY!
So Rabeinu Hayim Vital asked him why he would act in this manner?
And he answered him: since studying Halakha breaks the Kelipot [evil husks] which are the questions [quote: "which never cease to hold one back from understanding them"], so therefore one must strive in it greatly - which is why Torah is called (Sanhedrin 26b) "Tushiah" [counsel/advice] as it "Meiteesh" drains/weakens the 'Koah HaMeyutar' EXCESSIVE STRENGTH of a person [that he need not sin]... (see commentary to Iyov 12:16) "With Him is might and counsel, His are the misled and the misleader."
עִמּוֹ עז וְתוּשִׁיָּה, לוֹ שגֵג וּמַשְׁגֶּה... וכן בסנהדרין כו,ב נאמר: אימא מהכא (ישעיהו כח, כט) הפליא עצה הגדיל תושיה א"ר חנן למה נקרא שמה תושיה מפני שהיא מתשת כחו של אדם - דבר אחר, תושיה שניתנה בחשאי [בשקט] מפני השטן - דבר אחר, תושיה דברים של תוהו שהעולם משותת [מבוסס] עליהם
_____________
For all those who think that Torah Scholars are PARASITES etc...
* The very world rests on the breath of children [who study] in the schoolhouse [Tinokot Shel Bet-Raban].
* The education of children must never be interrupted, even to rebuild the Temple.
* Any city that does not have "Tinokot Shel Bet-Raban," is worthy of being DESTROYED [Hashem Yishmor]. -Shabbat, 119b
אמר ריש לקיש משום רבי יהודה נשיאה: אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל תינוקות של בית רבן... ואמר ריש לקיש משום ר' יהודה נשיאה: אין מבטלין תינוקות של בית רבן אפילו לבני בית המקדש - ואמר ריש לקיש לר"י נשיאה: כך מקובלני מאבותי ואמרי לה מאבותיך - כל עיר שאין בה תינוקות של בית רבן מחריבין אותה רבינא אמר מחרימין אותה. ~שבת קיט,ב

Also, Rabee [R' Yehudah HaNassi] would send out R' Assi & R' Ami to inspect the cities of Yisrael...
When they would enter a city they would say to the wise men: "oo-Mann Inun Neturei Karta...?"
And who are the GUARDIANS OF THIS CITY...?
The watchmen of the town were presented to them, as being what they asked for. These, the Rabbis said, are not the protectors of your place - what we want to see is your REAL PROTECTORS - your schools, your teachers and their pupils. As stated:
[Yeshayahu 62:6] On your walls, O Jerusalem, "I have appointed WATCHMEN all day and all night, they shall never be silent" - those who remind the Lord, be not silent. -Midrash Eicha Rabba, Lamentations prologue
רבי [רבינו הקדוש רבי יהודה הנשיא מחבר המשנה, נשיא ארץ ישראל] הוה משלח לר' אסי ולר' אמי דיפקון ויתקנון קרייתא דארעא דישראל [שיצאו ויתקנו תקנות בערי ארץ ישראל, במינוי מלמדי תורה לבנים], והוון עלין לקרייתא ואמרין להון [והיו נכנסים לעיירות ואומרים להם לאנשי העיר:] אייתו לן נטורי קרתא [הביאו לפנינו את שומרי העיר], והוון מייתו להון ריש מטרתא וסנטרא [והיו מביאים להם את ראש משמר העיר ואת השוטר], והוון אמרין להון [רבי אסי ורבי אמי לאנשי העיר:] אלין נטורי קרתא, אלין חרובי קרתא [אלו שומרי העיר?! אלו מחריבי העיר! שכן סומכים אתם על שמירתם של אלה, שאין בהם ממש, ומתוך כך לא תשימו לב לבטוח בה' השומר את העיר מכל צר ונזק], אמרו להון [אנשי העיר לחכמים:] ומאן אינון נטורי קרתא [ומי הם שומרי העיר האמיתיים, אם לא אלה?] אמרו להון: אלו סופרים [מלמדי מקרא בספר] ומשנים [מלמדי משנה] שהם הוגים [בספר התורה] ומשנים [את משנתם שבעל-פה] ומשמרין את התורה [לעסוק בה] ביום ובלילה [כשומרי העיר], על שם שנאמר [מפי ה' אל יהושע על התורה (יהושע א', ח')]: 'והגית בו יומם ולילה' [ובזכות כן הם מגינים על העיר יומם ולילה], וכן הוא אומר (תהלים קכ"ז, א'): אם ה' לא יבנה בית [שוא עמלו בוניו בו, אם ה' לא ישמור עיר שוא שקד שומר לשוא יתמיד השומר לשמור על עיר אם ה' לא ישמור אותה... וה' שומר את העיר, על ידי השומרים שהוא מפקיד לשמור אותה שהם "עוסקי התורה יומם ולילה," כמו שנאמר (ישעיה ס"ב, ו'): "על חומותיךּ ירושלים הפקדתי שומרים כל היום וכל הלילה תמיד לא יחשו המזכירים את השם." המזכירים את ה' בעסק התורה (והתפילה) מבלי לחשות יומם ולילה - הם שומרי העיר, שלא תחרב ותאבד. -איכא רבה ב

HaRambam Talmud Torah ch. 3 Halakhot 5, 7, 8
5) The first aspect of a person's judgement [in the world to come] will center on Torah study.
Only afterwards will his other deeds [be considered].
7) Rather, make your work secondary, and your Torah study a fixed matter...
Do not say: "When I have free time, I will study," for perhaps you will never have free time.
8) As our sages said in Pirkei Avot 4:12 - "Minimize your business activities and occupy yourself with Torah."
הלכה ה) תחלת דינו של אדם אינו נידון אלא על התלמוד ואחר כך על שאר מעשיו... ז) אלא עשה תורתך קבע ומלאכתך עראי ולא תאמר לכשאפנה אשנה שמא לא תפנה... ח) כתוב בתורה לא בשמים היא ולא מעבר לים היא לא בשמים היא לא בגסי הרוח היא מצויה ולא במהלכי מעבר לים היא
לפיכך אמרו חכמים לא כל המרבה בסחורה מחכים וצוו חכמים [אבות ד,יב] הוי ממעט בעסק ועסוק בתורה. ~הרמב"ם, תלמוד תורה ג הלכות ה, ז, ח
On the contrary, a person's art and profession is his TRUE HONOR...

As R' Yehudah & R' Shimon [Bar Yohai] taught: Melakhah [labor/work] is so great - that it honors the laborer! -Nedarim 49b

Rebbi Yehudah would take a barrel with him to the Beit ha'Midrash and say 'Gedolah Melakhah, she'Mekhabedet et B'alehah' - meaning that the effort involved in carrying the barrel to the Beit-ha'Midrash paid off, inasmuch as it provided him with a seat, so that he did not need to sit on the floor. Rabbi Shimon Ben Yohai would do virtually the same thing - only he took a basket.
אין מלאכה שהיא חלילה בזויה או לא חשובה - מי שאינו מתפרנס מיגיע כפו אצלו יש בעיה ואדרבא, האומנות ומקצוע מכבדים את האדם
וכבר אמרו רבי יהודה ורבי שמעון בר יוחאי: "גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה..." ~נדרים מט,ב
_____________
Arutz 7 reported: at the time of operation "CAST LEAD" in Gaza, Hanuka 5769-2010

A special HOTLINE was opened so that soldiers who wished to BE PRAYED FOR could connect with CITIZENS that were interested in PRAYING for the SOLDIERS. And so the Rabbis note... That this matter was presented to Maran HaRav Hayim Kanievski Shlita [B'nei Brak]. The Rabbi became joyful upon hearing this and added: "that this is how King David a"h would act, that for each individual SENT OUT TO FIGHT - ANOTHER JEW WAS DESIGNATED who's task was TO PRAY ON BEHALF OF his FELLOW that went out. So, in regards to this, we have the APPROVAL of King David a"h [in heaven]!! - as to these prayers..." בזמן מבצע "עופרת יצוקה" בעזה, חנוכה ה'תשס"ט, נפתח קו טלפון מיוחד על-מנת לקשר בין חיילים שמעוניינים שיתפללו עליהם, לבין אזרחים שמעוניינים להתפלל בעד חיילים... הרבנים מציינים כי דבר זה הובא לפני מרן הגאון רבי חיים קניבסקי שליט"א, הרב שמח בדבר, והוסיף ואמר: "שכך גם נהג דוד המלך ע"ה שכל אחד שיצא להילחם, הכינו יהודי נוסף, שתפקידו היה, להתפלל עבור היוצא, ויש א"כ הסכמת דוד המלך ע"ה [בשמים] לתפילות אלו..." -מתוך אתר ערוץ 7

Matot: the first army draft of Am Yisrael - מטות: הגיוס הראשון של עם ישראל
12,000 armed for battle & 12,000 set aside to pray - שנים עשר אלף חלוצי צבא, ושנים עשר אלף להתפלל

Parashat Matot reads: "Take vengeance for the Children of Israel against the Midianites..."
After the plague which killed 24,000 Israelites, G-d commanded Moshe to do battle against Midyan and then to prepare to die.
So Moshe drafted 1,000 men from each tribe for the task, as written:
"A thousand for each tribe, a thousand for each tribe, from all the tribes of Israel you shall send into the army." -Bamidbar 31:4

The Midrashim on this verse explain:
Yesh Omrim [there are those who say] 3,000 from each tribe [12 x 3 = 36,000]...
12,000 'armed for battle' - 12,000 to guard/handle the 'kelim' [sacred utensils], as written:
(song of songs 4:2) Your teeth are like a flock, uniformly shaped etc' - and finally 12,000 for "PRAYER."
From where do we see this? וימסרו - VaYimas'ru
as written: "...one thousand was 'GIVEN OVER' for each tribe..."
For they "GAVE OVER THEMSELVES IN COUPLES ~ EACH ONE (*praying/studying) FOR THE OTHER." -Midrash Raba/Tanhuma, Matot

Verse 49 reads: "...and not one man was missing from us." - נָשְׂאוּ אֶת ראשׁ אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה אֲשֶׁר בְּיָדֵנוּ וְלא נִפְקַד מִמֶּנּוּ אִישׁ
And as SIFRI explains: this was the first war in HISTORY - in which NOT A SINGLE CASUALTY OCCURRED.

So in conclusion, the 12,000 strong army succeeded in killing all male Midyanites including 5 kings as well as Bil'am.
[note: according to the Malbim and the Gra [Vilna Gaon], the TRIBE of LEVI did not send a contingent to fight the war, so Menashe & Efraim fought as the tribe of Yosef = 1,000 each (Malbim) - thereby keeping the total number at 12,000] מדרש רבה, מדרש תנחומא מטות ג כותב על הפסוק בבמדבר לא,ג-ד: "אלף למטה אלף למטה לכל מטות ישראל תשלחו לצבא וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה שנים עשר אלף חלוצי צבא לתת נקמת ה' במדין. אלף למטה אלף למטה - יש אומרים, אלפים מכל שבט ושבט שלח - ויש אומרים, שלשת אלפים מכל שבט ושבט - שנים עשר אלף חלוצי צבא, ושנים עשר אלף לשמור את הכלים, ועליהם הוא אומר, שניך כעדר הקצובות [רש"י לא,יא: דהיינו כולם צדיקים] וגו' (שה"ש ד,ב). ושנים עשר אלף לתפלה. ומנין שכך כתיב, אלף למטה אלף למטה, הרי שני אלפים? וימסרו מאלפי ישראל - מהו וימסרו? שהם נמסרין זוגות זה לזה, כדי שיהיו מתפללים איש על רעהו... ומוסיף ספרי: ואכן במלחמת מדין נאמר "ולא נפקד ממנו איש." ובודאי העובדה שניצלו כולם והייתה בגלל תפילת כלל ישראל. [הערה חשובה]: רש"י מביא את הספרי בסימן קנ"ז שמדייק מכאן שגם אנשים משבט לוי גויסו לצורך המלחמה. לעומת זאת, המלבי"ם מביא את דברי הגר"א (הגאון רבי אליהו מווילנה) שגרס הפוך בדברי הספרי, וטען שהפסוק בא למעט את שבט לוי - והמלבי"ם מציין עוד קושי בשיטת רש"י: לדבריו, יש הכרח לומר ששבטי מנשה ואפרים שלחו בסה"כ 1000, בניגוד לשאר השבטים
_____________
R' Avraham Azulai wrote in Hesed L'Avraham:

We know MOSES did NOT ENTER the LAND, but he did MERIT to SEE IT.
From here we learn of the GREAT MITZVAH & BENEFIT there is in "SEEING" THE LAND OF ISRAEL.
Just like seeing the HOLY TEMPLE, TEMPLE MOUNT, LETTERS on a TORAH SCROLL and the FACE of a TZADIK.

כתב רבנו אברהם אזולאי ז"ל בחסד לאברהם: שמשה לא נכנס לארץ אבל זכה לראות אותה - מכאן לומדים שיש מצוה ותועלת גדולה בראיתה, כמו הרואה בית המקדש, הר הבית, כתב של ספר תורה ופני הצדיק.
_____________
Sinai & Oker Harim
Rav Yosef was called: 'Sinai', meaning that he possessed a storehouse of KNOWLEDGE/MEMORY, whereas Rabba was 'Oker Harim' [uprooted mountains]. And he was the sharper of the two when it came to Pilpul [reasoning or a deeper understanding]. But in general, there's a principle that 'Sinai' [MEMORY] takes precedence over 'Oker Harim'. -Berakhot 64a סיני ועוקר הרים הם שני סוגים של תלמידי חכמים. סיני [רב יוסף בר חייא] הוא כינוי לתלמיד חכם המצטיין בידע רב [זיכרון] ואילו עוקר הרים [רבה בר נחמני] הוא כינוי לבעל יכולת שכלית גבוהה. שלחו שאלה לשם (לארץ ישראל), ונענו: "סיני עדיף, שאמר רבי: כולם צריכים לבעלי החיטה (הכוונה לרב יוסף)". ~ברכות סד,א
Even the MUNDANE CONVERSATIONS [Sihat Hulin] of the sages warrant ANALYSIS [Limud].
{Their Torah is like: the LEAVES of a tree compared to its FRUIT}. ~Suka 21b -&- Avoda Zara 19b
אפילו שיחת חולין של תלמידי חכמים צריכה לימוד... ~ע"ז יט,ב -&- סוכה כא,ב
_____________
Segulot (charms) for remembering one's learning: סגולות לזיכרון בתלמוד תורה

The S'dei Hemed wrote: that by KISSING the SEFER TORAH, one's SOUL becomes BOUND to the Torah.
And when one kisses holy books after learning from them, this too is a SEGULAH for REMEMBERING one's LEARNING.
השדי חמד כתב: שעל ידי נשיקת הספר תורה, נשמת האדם מתחברת לתורה - וכשמנשקים את הספרים לאחר הלימוד יש בזה גם סגולה לזכור את הלימוד
_____________
Five things bring back the memory of Torah study...burnt bread...and all the more so, burnt toast. -Horayot 13b
{the commentators add, davka whole wheat bread}. (Rashi: bread baked on coals)
חמשה דברים משיבים את הלימוד: פת פחמין וכל שכן פחמין עצמן - רש"י: פת האפוי בגחלים והאוכל ביצה מגולגלת בלא מלח, והרגיל בשמן זית, והרגיל ביין ובשמים, והשותה מים של שיורי עיסה, ויש אומרים אף הטובל אצבעו במלח ואוכל. -הוריות יג,ב

קובנה יש בו ריבוי שמן ומתבשל בסיר וברכתו מזונות. ,אכילת בצק משכחת לחם אפוי וקלוי מוסיף חכמה וזכרון. ומבושל בשמן או מרגרינה מסוכן לבריאות
_____________
Ha-Rashash ztz"l [R' Sar Shalom Shar'abi] wrote: to RUB SNOW (ice) on one's FOREHEAD 3x's back and forth.
While saying the word "ALEF" each time and this is good for remembering TORAH study.
הרש"ש ז"ל כתב: להעביר שלג על המצח שלש פעמים הלוך ושוב, ויאמר "אלף" בכל פעם, וזה טוב לזכור לימוד התורה
____________
The Lost Midrash
The following MIDRASH appears in the writings of the RISHONIM, which is now lost to us amongst others...
And it's beginning is found in Midrash Rabah Yitro Parasha 28a on Exodus 19:3

The Midrash states: that the "ONE who SPOKE and there WAS the WORLD" GRABBED hold of TWO TEFAHIM [16 centimeters = BOOK 'A' & GENESIS] of the TABLETS. While MOSHE GRASPED on to another TWO TEFAHIM [EXODUS/(BO) & Leviticus and Rashi alludes to this in Genesis 1: the Torah didn't need to start here, but rather from exodus/B0 (12:2)
"This MONTH shall be to you the BEGINNING of all MONTHS"]. There were TWO tefahim between the "HANDS" of G-d and those of MOSES [NUMBERS & DEUTERONOMY]. Suddenly, the Blessed one PULLED TWO and so did MOSES [our Holy teacher] PULL in return.
Finally, MOSES was left with FIVE TEFAHIM and these are the FIVE BOOKS of the TORAH.

In other words, that one book was left up above in the hands of G-d - and what is this PRE-HISTORIC BOOK, that as a result
of our sins [Golden Calf] is now missing from our [not PENTATEUCH but rather HEXATEUCH] today ??
This is the SIXTH book which begins with the letter "ALEF" and comes from the world of "ATZILUT" [emanation]. But rather the TORAH which we have today begins with the letter "BETH" came to us from the world of "BERIYAH" [creation] - and only when the MOSHIAH/MESSIAH will arrive ["he" will teach us], will we learn from the SIXTH book [HEXATEUCH], which is completely comprehensive and even GREATER, for it includes all the secrets of the CREATION and the UNIVERSE.
As the verse states:
(Isaiah 51:4) Hearken to Me, My people, and My nation, bend your ears to Me, for a "NEW TORAH" shall emanate from Me...

From this we learn something else which our Sages asked: What is preferable, a "Rav" [Rabbi] or a Hakham [wise person] ?? Answer: the "RAV" is better, just like Moshe RABEINU - How so? Because he makes a RIV [fight] with G-d for the sake of Yisrael.
מדרש זה מופיע בראשונים, ולנו זה אבד כמו מדרשים אחרים וחלקו הראשון מובא במדרש רבה יתרו פרשה כח,א על הפסוק בשמות יט,ג

המדרש אומר: א"ר ברכיה הלוחות היו ארכן ששה טפחים כביכול היו ביד מי שאמר והיה העולם שני טפחים ובידו של משה שני טפחים ושני טפחים היו מפרישין בין יד ליד. "שמי שאמר והיה העולם" אחז בשני טפחים [16 סנטימטר] של הלוחות הברית [שהם ספר "א" וספר בראשית] ומשה גם אחז ב2 טפחים, {שהם: שמות/(בא) + ויקרא, ולזה רמז לנו רש"י: בראשית - אמר רבי יצחק לא היה צריך להתחיל את התורה אלא (שמות יב ב) מהחודש הזה לכם, שהיא מצוה ראשונה שנצטוו בה ישראל}. והמרחק בין ידיו של הקב"ה למשה גם שני טפחים [במדבר + דברים]. ומיד הקב"ה משך [חטף] אותם ממשה, "ומשה משך לו יתברך בחזרה" ונשאר בידו 5 טפחים וזה החמישה חומשי תורה ואחד חסר לנו... כלומר, שנשאר חומש אחד למעלה אצל הקב"ה - ומהו החומש [שושש=שש] הקדום הזה שבעונותינו [בגלל חטא עגל הזהב] חסר לנו היום ?? ▼ י

זה הספר שמתחיל באות "א" והוא מעולם האצילות. אבל התורה שכעת יש לנו, המתחילה באות "ב" באה לנו מעולם הבריאה - ורק שיבוא המשיח
והוא ילמד אותנו, אז נלמד מהחומש [משושש=שש] "הששי" שהוא כולו ברור ומעלתו יותר משאר חמישה חומשי תורה כי הוא כולל את כל סוֹדוֹת הַבְּרִיאָה וְהַיְּקוּם. ועליו נאמר הפסוק: (ישעיה נא,ד) כי תורה חדשה מאתי תצא - שנזכה לגאולה במהרה

:ומזה אנו לומדים דבר נוסף, את מה ששאלו חז"ל
מה עדיף יותר, רב או חכם ?? תשובה: רב עדיף, כגון משה רבינו - ומדוע? כיון שהוא עושה מריבה [משורש המלה רב] עם הקב"ה למען ישראל

On the Subject of Anger...
How could the Almighty One BLB"H agree to Moshe Rabeinu's REACTION
[to the Golden Calf]? - as written:
RASHI - final verse in the Torah, L'Einei Kol Ha'Eidah...
1) for his HEART "STIRRED HIM UP" to SMASH the TABLETS
before the eyes of YISRAEL [Deut. 9:17].
2) “and I shattered them before your eyes.”
[God said to Moses:] “Well done for shattering them!” -Shabat 87a

Since the Rambam writes: [H. De'ot 2:3] that - the life of the IRATE
[short tempered] is not TRUE life, therefore, they [our sages] have directed that one distance himself from ANGER and accustom himself not to feel any reaction, even to things which provoke anger. And this is the good path - [this was the PATH of MOSES our teacher & Joseph Hatzadiq, while Viceroy in Egypt].

Maimonides continues: "If he should wish to arouse fear in his children and household - or within the community,
if he is a communal leader - and wishes to be angry at them to motivate them to return to the proper path, he should "present" an angry front to them to punish them, while he remains inwardly calm. And be like one who acts out the part of an angry man in his wrath, but is not himself angry." אומר הרמב"ם: "בעלי כעס אין חייהם חיים, לפיכך צוו להתרחק מן הכעס..." ותהיה דעתו מיושבת בינו לבין עצמו כאדם שהוא מדמה כועס בשעת כעסו והוא אינו כועס... כלומר, שאם אדם צריך להראות כעס על הציבור שיראה הכעס רק בפניו - ואילו בינו לבין עצמו לא יכעס כלל. בא לומר: שכדי שישמעו דבריו מותר להראות עצמו כאילו כועס. ~הלכות דעות ב,ג - אבל בעסקים ושאר דברים "צריך שיהיה פיו ולבו שוים" - שנאמר: "ככל היוצא מפיו, יעשה"(במדבר ל,ג). ~ספר הפלאה, ערכים וחרמים א,כ
Also Hashem appointed him as the sole leader (based on the priniple: {Sanhedrin 8a}
'Dabar Ehad la'Dor, ve'Lo Sh'nei Dabarim la'Dor' [there can only be one leader in a generation, and not two].
_____________
What's the reason that the TORAH was GIVEN OUTSIDE the LAND of Israel? (מוצפי ~ Mutzafi)

It was given in the DESERT, a place with no MATERIAL or ECONOMIC conditions. In other words:
we STUDY the TORAH in all SITUATIONS. Also that is where the OTHER-SIDE GOVERNS (evil)
and they ENTERED into their BOUNDARY, and GAVE "us" the TORAH (ZOHAR).
מה הטעם שניתנה התורה דווקא מחוץ לארץ ישראל הקדושה?
ניתנה במדבר מקום שאין תנאים חומריים וכלכליים, לומר את התורה לומדים בכל מצב,
ועוד ששם שלטון הסטרא אחרא, ונכנס לתוך ממשלתם ונתן לנו את התורה כנזכר בזוהר.י

And Moshe Rabeinu was 10 Amot - 5 meters tall!!
The people said wow, look at those muscles! when he broke the TABLETS...

התרי"ג כתב בהר סיני, וכל התורה ביום מותו.י
Moses wrote the 613 commandments at SINAI and all the TORAH on the DAY he DIED.

ישראל ראו את עשרת הדברות כתובות באש על הר סיני, ואחר כך עלה משה רבנו להוריד את הלוחות. בגמרא לא נזכר שהיו מרובעים למעלה, לעומת זאת
זוהר יתרו כתב: שירדו מלמעלה כמין שתי טפות מים גדולות ועגולות. בזוהר כתב בפירוש שהיו עגולות למעלה כשתי טפות מים שנגלדו. וכתב הרמ"ק (אור החמה:יתרו) שכיון שנקרשו למטה, נעשו עגולות למעלה ולמטה ישרות. רבותינו אמרו שהלוחות כבדו בידו כי האותיות פרחו באויר ונשארו רק האבנים.
_____________
The NAME [י-ש-ר-א-ל] YISRAEL is an ACRONYM for: "Yesh-Shishim-Ribo-Otioth-LaTorah"
[There are-600,000-Letters-to the Torah] -ZOHAR HADASH Shir ha'Shirim, p. 74
And the MEGALEH AMUKOT (Va'ethanan #186) writes: that the soul of every Jew stems from one of the 600,000 letters.
~FOUR Explanations by: Hakham Ben-Tzion Mutzafi Sh'lita...

A) The Hida wrote: there are: ****400,545**** Hebrew Letters in the Holy Torah...
This equals = T'nan Hatham {545 = ת-נן התם} [aramaic: "we deciphered there"].
How so? For the first letter of תנן is: "Tav" = 400 [RIBO] signifying, 400 x 1,000 = 400,000...

B) Like the number of FIRMAMENTS in which the angel "MATAT" Sar HaPanim travels through.

C) The Kaf V'Naki wrote: that the 50th GATE of BINAH [understanding] VANISHED from our teacher MOSES OBL"M.
As the verse states: [Num. 10:35] "So it was, whenever the ark set out..." [Rashi: he made marks in this passage]
For the REMAINING "LeTTeRs" DISAPPEARED [got taken away] from B'nei Yisrael.

D) And the Shema' Shlomo on the Levush wrote: that there are LETTERS that COMBINE "TWO" [and MOSES grasped it].
י-ש-ר-א-ל אותיות: "יש ששים רבוא אותיות לתורה." ---- ד' תירוצים של החכם בן-ציון מוצפי
:שליט"א
בתורה הקדושה יש "ארבע מאות אלף וחמש מאות וארבעים וחמש" [400,545] אותיות
וחזל אמרו: גימטריא "תנן התם" [שנינו שם], דהיינו --ת-- היא ארבע מאות רבוא, כמספר הרקיעים שמ"ט שר הפנים עולה בהם. ~החיד"א ז"ל
בשם החסד לאברהם עין הקורא, נהר י"א ובכף ונקי כתב: דשער החמישים נעלם ממשה רבנו עליו השלום, והוא פסוק: וַיְהִי בִּנְסעַ הָאָרן [רש"י: עשה לו סמניות מלפניו ומלאחריו]. כלומר, שנעלם מאתנו אותיותיו הנשארות, ובשמע שלמה שעל הלבוש כתב: שיש אות כנגד שתים ועלתה בידו

Note: The ZOHAR HADASH itself suggests that when we count the letters of the Torah, we must not count each letter as a single letter. Rather, we must count each letter according to the number of letters it comprises when its name is spelled in full. For example, the letter Alef counts as three letters, Alef-Lamed-Peh. Bet is spelled Bet-Yud-Tav and counts as three letters, and so on. When all of the letters of the Torah are counted "BeMilui" [with it's filling], the number of letters are 600,000.
_____________
Our TZITZIT have EIGHT STRINGS/FRINGES, alluding to Yitzhak-Yaaqov-Yosef-SARAH-RIVKA-RAHEL-Avraham-LEAH,
spelling the name ישראל "YISRAEL..." הציצית יש בהם 8 חוטים כנגד האבות והאמהות וסימנם: ישראל
_____________
For each individual SOUL, there exists a SPECTRUM of COLORS - "AYIN" [NOTHINGNESS]." And from within them - ONE MUST find a "NAME," LETTERS, in order to IDENTIFY such. Between the "NOTHINGNESS" [colors] and the "NAME," there exists "LIGHT."
From this is extracted a beautiful GEMATRIAH:
In Parashat "Tetzaveh" the LEVEL of MOSHE [his name doesn't appear] משה is NOTHINGNESS, yet his name is still MOSHEH and between the TWO there's "LIGHT" אור. "AYIN" אין = 61"OhR" [LIGHT] = 207 and MOSHEH/MOSES משה = 345 if added all up the TOTAL is 613 [commandments]. THIS ALSO EQUALS A TOTAL OF משה רבינו MOSHE RABEINU = 613 ~ZtZ"l

From: THE VIDEO of HaRav Yitchak Ginsburgh, Parashat "Tetzaveh" 5771 [english]:
http://www.youtube.com/watch?v=UeqN_Glmc1s&feature=player_embedded
_____________
לכל נשמה יש ספקטרום של צבעים - ה"אין," ומהם צריך למצוא "שם," אותיות, כדי להגדיר שם מסוים. בין ה"אין" [צבעים] לבין ה"שם" יש אור.
מכך יוצאת גימטריא יפה: בפרשת "תצוה" הדרגה של משה היא "אין," ושמו הוא משה, ובין שניהם יש אור. אין עולה 61, אור 207 ומשה 345. אם מחברים את המספרים, שהם סדרה עולה, מקבלים 613, המספר של כל מצוות התורה, שגם עולה משה רבינו. ~הרב יצחק גינזבורג - פרשת תצוה,5771 אנגלית

Why is it that in the 'TEFILLIN shel ROSH' [phylacteries of the head] do we find one letter 'SHIN' with THREE heads, while the other has FOUR ? ? ? ~~~~ ? ? ? ?

Maran [R' Yosef Karo] wrote in his Bet Yosef: that one 'SHIN' corresponds to the style-script in the sefer Torah. And the second corresponds to the "PROTRUDING" one in the Luhot HaBrit [Tablets of the covenant], which were ENGRAVED upon in the form of "FOUR HEADS" - so THREE of them could "jut out" - for in order for "3" to protrude, "4" heads have to be engraved. מדוע בתפילין של ראש בצד אחד האות "שין" בעלת 3 ראשים ובצד שני האות "שין" בעלת 4 ראשים ???? כתב מרן בבית יוסף כי שין אחת כנגד הכתיבה בספר תורה , והשניה כנגד הבולטת בלוחות הברית שהיתה חקוקה ארבע ראשים כדי שיבלטו שלשה , כי כדי שיבלטו שלשה חוקקים ארבעה
_____________
The Mekubalim wrote: if a person studies Torah in honor of a Tzadik who passed on, his NESHAMA will come from the SUPERNAL WORLD and LISTEN to his PRAYERS.כתבו המקובלים: שאם אדם לומד תורה לכבוד איזה צדיק שנפטר, נשמתו תבוא מעולם העליון ותשמע את תפלתו

Sephardic Jewry - יהדות ספרד

2010-02-04T14:41:00.001-08:00

Photo of Harav HaGaon VehaHakham Ovadia Yosef Shlita, Bet [the house of] Yosef. He is responsible for popularizing sephardic Law/codification & customs in our times.
Of him it is often said:
Asher Heh'zir HaAtarah L'Yoshnah [he has returned the Crown to it's former glory].

When Rabbi Ovadia was 9 years old, his father took him to Baghdad to visit the Yeshivah [Torah academy], when he arrived all of the sages were amazed by his sharpness and knowledge. After a number of months he returned to Yerushalayim.
_____________
An INCIDENT involving the great Rabbi Shlita, Maran HARAV OVADIA YOSEF...

Once when visiting Spain, in Tevet of 5739, he met there with the King of Spain, Juan Carlos, and Maran Shlita was GREETED with great respect. Suddenly, in the middle of the meeting, the KING asked Maran: "Is there really such a difference between the practices of Sephardim and Ashkenazim in Israel? Rabbi Ovadia answered the king: that there's only one TORAH and one sentence for all of us and the practices of Judaism have no major differences. Then said the king, how many Spaniards (Sephardim) are in Israel? The Rabbi replied, about half the population in Israel are of Sephardic, middle eastern/oriental [Eidut HaMizrah] origin, amongst them are those from Yemen, Syria, Babylonia, Egypt, Morocco, and more. "And they all belong to the Sephardic practice/customs." Then replied the king, so why would this consider you all "Spanish"? Maran replied: that is for the Sepharadim are founded upon the customs/codifications of the Sephardic Maimonides [Rabee Moshe HaS'pharadi], in his compendium which is called the "Yad HaHazaka" [mighty arm] and he is considered the greatest legal authority [Posek] of the Sephardic Jews in all his rulings and his opinions. So therefore since we mostly follow in the light of his teachings, therefore we are all called "Spaniards."
This was pleasing in the Spanish king's eyes, and he saw it as a compliment for the country of Spain, from which shone the shining Rabeinu Maimonides unto all the Oriental countries.

ולסיום, מעשה שהיה, בעת שביקר מרן רבינו הגדול שליט"א בספרד, בחודש טבת שנת התשל"ט, נפגש שם עם מלך ספרד, חואן קרלוס, וקבל את מרן שליט"א בכבוד גדול. לאחר מכן, באמצע הפגישה, נשאל מרן הרב שליט"א מאת המלך, האם יש הבדל בתורת ישראל בין הספרדים לאשכנזים, הרב השיב למלך, כי תורה אחת ומשפט אחד לכולנו, ורק במנהגים שאינם עיקרי היהדות ישנם הבדלים. ואז שאל המלך, כמה ספרדים יש בישראל? ענה הרב, כמחצית מהאוכלוסיה בישראל הנם ספרדים, הכוללים בתוכם עדות המזרח, יוצאי תימן, סוריה, בבל, מצרים, מרוקו, ועוד. שכולם נמנים על הספרדים. ואז שאל המלך, אם כן, מדוע נקראים כולכם "ספרדים"? השיב לו מרן הרב שליט"א, כי כל מנהגי הספרדים מיוסדים על פי דעתו של הרמב"ם הספרדי, בספרו "היד החזקה", שהוא הפוסק הגדול של כל עדות המזרח בכל משפטיו וחוקותיו, ולאורו הולכים כולם, ואומתינו אומה בתורתה, לכן, נקראים כולם "ספרדים". י
וייטב הדבר בעיני המלך הספרדי, וראה זאת כמחמאה לכבוד למדינת ספרד, שממנה האיר וזרח רבינו הרמב"ם, על כל פני ארצות המזרח.
_____________

מרן הגאון, הרב עובדיה יוסף שליט"א בכנס הענק באצטדיון טדי
מוצאי ט"ו באב, תש"ע - יחד עם הרב זמיר כהן, ערוץ הידברות
MARAN HAGAON, HARAV OVADIA YOSEF SHLITA, W/18,000 SPECTATORS @ TEDDY STADIUM, JERUSALEM - MOTZAEI TU B'AV, 5770 - TOGETHER W/ RABBI ZAMIR COHEN OF "HIDABROOT TV"...

ONCE IN A DREAM - HARAV YOSEF HAYIM OF BAGHDAD, THE BEN ISH HAI ZTZ"L APPEARED IN HARAV OVADIA'S HOME AND STARTED TO LOOK THROUGH HIS WRITINGS. HE THEN ASKED HIM IF HE CONTINUES TO SPEAK PUBLICLY. HIS ANSWER WAS YES - AND THE BEN ISH HAI BLESSED HIM TO CONTINUE, FOR MANY SOULS RETURN TO HASHEM BY HIS DOING SUCH AND EACH SOUL IS AN "ENTIRE WORLD." HE THEN WOKE UP... :)
ורעיוני על משכבי סליקו (פעם מרן הרב עובדיה, שליט"א נרדם מתוך מחשבה), והנה בחלומי בלילה ההוא, ראיתי את הגאון רבי יוסף חיים מבבל זצ"ל (מחבר "בן איש חי") אשר בא לבקרני בביתי, ופניו מאירות כזוהר החמה. נכנס לחדר הספריה, והתישב על יד השלחן, ראה לפניו את אחד מחיבורי, והתחיל לעיין בו אחת הנה ואחת הנה, וכשסיים אמר, טוב מאד. ושאל אותי, האם אני ממשיך להופיע ולדרוש ברבים בדברי תורה ומוסר, כאשר היתה באמנה איתי, עניתי ואמרתי, כי עדיין אני ממשיך בימים אלה להופיע ברבים בדרשות כאשר חנני ה', ענה דודי ואמר לי, בסבר פנים יפות, טוב אשר תאחוז מזה וגם מזה אל תנח ידיך,(כלומר המשך לעסוק בחיבוריך אך אל תפסיק את הופעותיך בציבור), כי יש נחת רוח מאד לפני ה' יתברך בזיכוי הרבים ששומעים דברי תורה ומוסר וחוזרים בתשובה. וכל אחד שחוזר בתשובה הוא עולם מלא. ואיקץ והנה חלום.

Photo of Maran smacking Shimon Peres ([:-|)
The Passover Hagadah says: Rasha, Smack em' in his Teeth!! - !אף אתה הקהה את שיניו
___________
Minhagim [customs] - מנהגים

One should not switch the MINHAGIM of their locality/origin [eida],
for it may violate the TWO [Rabbinical] PROHIBITIONS of: :שני איסורי דרבנן
א) אין לשנות מהמנהג משום ציווי החכמים, שנאמר: "ואל תטוש תורת אמך." (משלי א,ח) ~חולין צג,ב
ב) ומשום: "להוציא לעז על הראשונים, לומר שלפי שלא ידעו לדון הוסיפו עליהן." ~סנהדרין ח,א

1) "Do not abandon the Torah of your mother". (Proverbs 1:8) -Hulin 93b
2) Motzi Laaz Al HaRishonim... -Sanhedrin 8a
"The Rishonim [earlier ones] were unqualified to judge, so they simply added to them." [Heaven forbid!] א) מנהגים שעוקרים הלכות
יש מנהג שמבטל גם ההלכה המפורשת. ~ירושלמי ב"מ פ"ז א'...אמר רב הושעיה זאת אומרת המנהג מבטל את ההלכה (עי' פ"מ שם). ובפרט אין לשנות מנהג אפילו אם הוא שלא כדין, *ב) שלא להוציא לעז על הראשונים. ג) לפעמים כאשר ההלכה רופפת בידי חכמים, סמכו על המנהג. ~ירושלמי פאה ז,ה
ד) כאשר היה ספק בדבר, אמרו: פוק חזי מה עמא דבר [איך נוהג העם] ~ברכות מ"ה,פסחים ס"ו
___________
The Tzitzit [Tassles] amongst Sepharadim

Maran writes in Orah Hayim 8:5 in the name of the Midrash: after wrapping in the small Tallit, one returns his two Tzitziot to his front and two to the back, in order to become "surrounded with mitzvoth." :שולחן ערוך אורח חיים ח סעיף ה כותב בשם המדרש
מחזיר שתי ציציות לפניו ושתיים לאחריו, כדי שיהא מסובב במצוות
But, in Yeshivot [Torah academies] that practice wearing them out and together to the sides, one may do so as to not be different nor defy that place. אבל בישיבות שנהגו להוציאם ביחד ובצדדים אפשר לעשות כן ולא להיות שונה ומתריס נגד המקום. ~חכם מוצפי שליט"א
But the ASHKENAZIM would wear their TZITZIOT OUT to VERIFY their IDENTITIES amongst the GOYIM.
והאשכנזים התהלכו הרבה בין הגויים ונזהרו לשמור את עצמם מהם ע"י הציציות
And we may not contravene because of: "Do not abandon the Torah of your mother" & "Do not DISQUALIFY the Rishonim."
ואין לנו לשנות משום אל תטוש תורת אמך, ומשום שלא להוציא לעז על הראשונים
Meanwhile, the SEPHARADIM throughout all the generations would NOT WEAR their TZITZIOT OUT. For in Kabbalistic terms,
the TALIT KATAN [small] is called: INNER LIGHT, while the TALIT GADOL [large], SURROUNDING LIGHT.
אנחנו הספרדים על פי הקבלה בכל הדורות לא הוצאנו הציציות בחוץ כי הטלית קטן נקרא אור פנימי והטלית גדול הוא אור מקיף
ועיין בדברי רבנו האריז״ל בשער הכוונות ודברי רבנו הרש״ש ז״ל בנהר שלום , וכן כתב החסד לאלפים סימן ח , ישכיל עבדי ח״ה סימן ג , אור לציון ח״ב עמוד כ״ז , וכך שמענו ממורנו הרב עזרא עטיה ראש הישיבה רבם של כל חכמי הספרדים , ומכל גדולי המקובלים בדור הקודם , וכן ממור אבי ז״ל. -הרב מוצפי
_____________
Why do we bless G-d on the fringes of the Tallit and not on the Tallit itself?
Because the fringes hang down, and are "dragged along the ground" humbly and abjectly.
That is why they are most important... -R' Yechezkel Taub of Kuzmir, Poland (1755-1856) ***WhAtttt?!!!!*** !!!!?מהההה
מדוע אנו מברכים בשולי [פתילי] הטלית ולא על הבגד עצמו? מכיוון שהם תלוים למטה והם "נגררים על הרצפה" בענווה ובהכנעה - ולכן הם הכי חשובים... ~ר' יחזקאל טויב מקוזמיר, מתלמידי החוזה מלובלין, המגיד מקאזניץ, היהודי הקדוש מפרשיסחא, והרה”ק ר’ שמואל מקארוב
Question:
If while sitting with one's Tallit during prayers one notices a fellow's TZITZIT [tassles] touching the ground as they are quite long or for any other reason, is there any obligation to notify them to lift them up from the floor?

Answer: Yes - absolutely, for in the Halakha an intense phrase is written for the punishment of one who DRAGS their TZITZIT
upon the floor. And it is most IDEAL to cut them to a length which is NO LONGER than TWICE the length of the KNOTS/WINDINGS, as written in Menahot 39a:
The ideal proportion is one third "Kesharim" [windings] and two thirds "Anaf/Petil" [straight strings].

And the Sefer HaAgor siman 6 wrote in the name of the Hagahot Mordekhai [see BaEr Heitev, Mishnah Berurah H. Tzitzit 21:4]
Whomever DRAGS their tzitzioth - about them it is said: ישעיהו יד,כג: "...וטֵאטֵאתִיהָ בְּמַטְאֲטֵא הַשְׁמֵד..." - נְאֻם השם צְבָקוֹת
"...V'-Tei-Tei'thiha BeMat'atei Hashmed..." (Yeshayahu 14:23) "...and I shall sweep them away with a broom of destruction..."
And the same was written by Maran HaBet Yosef siman 21 - as well as Elya Raba 21:6 - and Arukh Hashulhan 21:7 and others...
And this is why our sages said in Bava Kama 9b: "Up to 1/3 (one third) to beautify a Mitzvah..."
-such was written by the Rokah (Rabbeinu Shlomo from Germeiza) in his Siddur, siman 62

האם שאדם יושב אם הטלית בתפילה וציציותיו נוגעות ברצפה כי הם ארוכות או מסיבה אחרת האם?צריך להעיר לו שירים אותם מהרצפה
בהחלט כן , כי בהלכה כתוב משפט מאוד חריף על ענשו של הגורם לציציות שיהיו נגררות בקרקע , ונכון יותר לגזור את הציציות לארכם , שלא יהיו יותר מכפליים מאורך הקשרים , כי כך נאמר בגמרא מנחות טל,א: שני שליש ענף היינו חוטים , שליש אחד קשרים . ובספר האגור סימן ו כתב בשם הגהות מרדכי [והוא מוזכר בבאר היטב, משנה ברורה]: כל המגרר ציציותיו , עליו הכתוב [ישעיה יד,כג] אומר: וטאטאתיה במטאטא השמד. וכן כתב מרן הבית יוסף בסימן כא - וכן כתבו האליה רבה כא,ו - וערוך השלחן כא,ז ועוד... ולכן אמרו במסכת בבא קמא ט,ב: בהידור מצוה עד שליש , כמו שכתב הרוקח בסידורו סימן מב
_____________
HaRav Ovadia Yosef shlit"a wrote: In our times the KIPAH has become an IDENTIFIABLE SIGN - DISTINGUISHING a SERVANT of G-d from a NON-SERVANT. And there is MORE than just PIOUSNESS in the matter. And it should cover most of the head, to the point where others can see it upon the head from all sides. -as explained in Shut [responsa] Yascil Avdi by HaRav Ovadia Hadaya ztz"l כתב מרן הרב עובדיה יוסף שליט"א (והמקור בט"ז): "שבזמנינו שנעשתה הכיפה לסימן היכר המבדיל בין עובד אלוקים לאשר לא עבדו, ואז יש יותר ממידת חסידות בזה." במסכת סופרים פרק י"ד הלכה ט"ו מוזכרת דעה שאסור להזכיר שם שמים ללא כיסוי ראש, ורבינו ירוחם, (אחד מגדולי הראשונים) פסק כך להלכה וכך פסק השולחן ערוך בסימן צ"א סעיף ג' (שו"ע או"ח צא ג) והכיפה צריכה להיות מכסה את רוב הראש, ויראו אותה על ראשו מכל הצדדים כמבואר בשו"ת ישכיל עבדי לרבי עובדיה הדאיה
*note: according to the Talmud, covering one's head increases one's fear of heaven and can save one from sin. As the Hakhamim said to Rav Nahman's mother: "be sure to cover his head, so that the fear of heaven will be upon him." -Shabbat 156b
לפי הגמרא, כיסוי של הראש מרבה יראת שמים ויראת חטא של האדם. כפי שאמרו החכמים לאמו של רב נחמן: "לא שבקתיה גלויי רישיה {לא תשאירי אותו בגילוי ראש} אמרה ליה כסי רישיך {אמרו לה תכסי את ראשך} כי היכי דתיהוו עלך אימתא דשמיא {כדי שיהיה לו יראת שמים}." ~שבת קנו,ב
___________
Sepharadim = Judah /// Ashkenazim = Benjamin

In the book of Judges [Shof'tim], commentary 'Metzudot David' it is stated:
that the Sepharadim [mostly] descend from the tribe of Judah and the Ashkenazim, from Benjamin. [see also Ovadiah v. 1:20, "the Jewish exiles from Jerusalem in Sepharad..." Rashi: these are the descendants of 'Shevet Yehudah' which settled in Spain]
וגלות ירושלים אשר בספרד." - ופירש רש"י: שהם מבני יהודה אשר גלו לספרד... ~עובדיה א,כ"

Siddur HaSepharadi HaYashan [lit. old Sephardic prayer book]
רבינו האריז"ל סידר לנו כל סידור התפלה לכל ימי השנה עם כל המנהגים הקדושים ועל פיו נוהגים כל הספרדים
Rabeinu Ha Arizal [R' Yitzhak Luria Ashkenazi] set up 'our' prayer book for the whole year, along with all of our holy customs...

In the holy Zohar [Heleq Bet, 59] we learn of 12 individual gateways to prayer in Heaven [one per each tribe], yet there is one Shaar HaKollel [combined gateway]. This is the Siddur HaSepharadi HaYashan [lit. old Sephardic sidur] - as was taught by the Arizal. And our current Eidut HaMizrah/Sepharadi Yerushalmi sidur is the closest - although it has some 100 differences when compared to the original Ari prayer book. And there should be 12 windows in a synagogue [Bet HaK'nesset], as was ruled by Maran HaBet Yosef (code of Jewish Law, O.H. 90:4) based on this Zohar. ונודע מה שכתב רבנו מהרח"ו נאמן ביתו של רבנו האריז"ל בספרו המוסמך שער הכוונות דף נ עמוד ד. שיש י"ב חלונות ברקיע כנגד י"ב שבטים, ותפלת הספרדים עולה בכל החלונות להיותה כוללת. וכן הוא במעבר יבק שפתי צדק פל"א, והגאון החיד"א בקשר גודל יב,ט. והחסיד בשלמי ציבור קח,ב
And the same is written in HaRav Hayim Vital's [a.k.a. - the loyal house of Rabeinu HaArizal's] book: "Shaar HaKavanot" Daf 50:4 - as well as: Maavar Yabok, Siftei Tzedeq ch. 31 - HaGaon HaHida, Kesher Gudal, 12:9 - Shalmei Tzibur, 108:2
The Arizal taught his disciples these secrets by heart, without a text in front of him in the short span of 20 months!

Note: Maran HaRav Yosef Karo drew from more than 80 Halakhot/Minhagim, which are exclusively mentioned in the Zohar HaKadosh [such as the requirement for levi’im to wash the hands of kohanim before nesiat kapa’im (O.H. 128) or for women to abstain from attending funerals (Y.D. 359)]. And in more than 40 places he ruled in accordance with the Zohar as well. לידיעתכם, מרן הרב יוסף קארו זצ"ל [בעל השלחן ערוך] מזכיר למעלה משמונים הלכות [מעשיות] שאין להם מקור אחר - חוץ מהזוהר הקדוש, ולמעלה מארבעים מקומות פסק כדעת הזוהר. -ע"כ

בלשון זו כותב גם המחבר מרן רבי יוסף קארו בשולחן ערוך: "צריך לפתוח פתחים או חלונות כנגד ירושלים כדי להתפלל כנגדם." (אורח-חיים צ, ד); והוא מוסיף: "וטוב שיהיו בבית הכנסת י"ב חלונות" (שם), וזאת על סמך הנאמר ב"זוהר": "כל בית כנסת שאין בו חלונות אינו מקום יאות להתפלל בו... וצריך שיהיו בו שנים-עשר חלונות" (ח"ב נט). הטעם לכך מבואר ב"ספר המטעמים": "לפי שכל אחד משנים-עשר שבטי בני ישראל יש לו חלון אחד ברקיע, כפי שבחינת נשמת שבטו. וממונים בכל בית כנסת שנים עשר שרפים כנגד שבטי יה." -ענייני בית הכנסת אות קסג
___________
Lo Titgodedu, "Do not form competing parties" [Deuteronomy 14:1].

Greater than this, we find that there were great Ashkenazic Rabbis who prayed like the Sepharadim.
In the book "Keter Rosh Yerushalayim" [1896], there it explains: "this is because the Vilna Gaon instructed his students to practice the Minhagim [customs] of the Sephardim while dwelling in the Land of Yisrael. So they may not transgress the prohibition of "Lo Titgodedu", Do not form competing parties.

The Rabbi of the Hatam Sofer z"l

And a great incident involving HaGaon Rabeinu Natan [Noson] Adler HaCohen z"l, the Rabbi of the Hatam Sofer z"l. In the year 1760 he had invited in to his home in Hungary, the Great Rabeinu Hayim Moda'i z"l (Turkey - Safed, 1710-1794) to come and teach him the SEPHARDIC NUSAH [dialect] and PRONUNCIATIONS during a period of three years, and he would not allow anyone to serve as Hazzan [cantor] in his synagogue; rather, he alone would serve as Hazzan while reciting the prayers in a Sephardic pronunciation, and so he went on to practice. גדולה מזו מצינו לגדולי אשכנז שהתפללו כספרדים, בספר כתר ראש ירושלים תרנ"ו, כתב כי הגאון מוילנא ציוה לתלמידיו לנהוג בארץ ישראל כמנהג הספרדים משום איסור לא תתגודדו. והגאון רבנו נתן אדלר הכהן רבו של החתם סופר ז"ל, הזמין אליו להונגריה את הגאון רבנו חיים מודעי שילמד אותו במשך שלש שנים את הנוסח וההברה הספרדית ולא הניח לאף אדם לעלות שליח ציבור בבית הכנסת שלו, אלא הוא עצמו היה עולה ומתפלל כדרך הספרדים וכן נהג. ~מעשה רב לרבנו חיים מוואלוזין סימן צ. ופאת השלחן לרבנו ישראל משקלוב ג, יא
Sources: "Maaseh Rav," LeRabeinu Hayim MiVolozhon s. 90 - "Peat HaShulhan," LeRabeinu Yisrael MiShakalov, 3:11 - as well as Chatam Sofer, Responsa, Orah Hayyim, S. 15: “therefore my master, the wise, pious, and priestly Nathan Adler, of blessed memory, he would himself lead the services and pray in Sephardic pronunciation from R’ Yitzchak Luria’s prayer book.”

אולם מרן הרב חיד"א כתב, שרבינו האר"י עצמו שהיה אשכנזי, ממשפחת רבינו שלמה לוריא, היה מתפלל בנוסח הספרדים, זולת בימים הנוראים, וכמו שכתב בשער הכוונות. וכתב עוד מרן החיד"א שתפילה בנוסח הספרדים עולה בכל שנים עשר השערים שבשמים, ולפי זה נראה שמותר לאשכנזי לשנות מנוסח האשכנזים לנוסח הספרדים, וכן נהג באמת הגאון רבי נתן אדלר זצ"ל, רבו של הגאון רבי משה סופר ה"חתם סופר", וכן נהג הגאון רבי נפתלי איש הורויץ ז"ל, בעל ספר "הפלאה" על מסכת כתובות
Nevertheless, Maran HaHida writes: that the Ari z”l himself, who was of Ashkenazic descent and was related to the great Rabbeinu Shlomo Luria (Maharshal of Poland) ztz”l, would pray according to the Sephardic prayer text all year round besides for the High Holidays, as he writes in his Sha’ar HaKavanot. Maran HaHida adds that the Sephardic prayer text ascends through all twelve gates in Heaven. Based on this, it would seem that an Ashkenazi individual may change to pray in accordance with the Sephardic prayer text. This was indeed the custom of Hagaon Harav Natan Adler ztz”l, Rabbi of Hagaon Harav Moshe Sofer (the “Chatam Sofer”), and Hagaon Harav Pinchas HaLevi Ish Horowitz ztz”l, author of the Sefer “Hafla’a” on Tractate Ketuvot.
___________
והגאון רבי אברהם יצחק הכהן קוק, בהסכמתו לספרו של הגאון רבי בן ציון מאיר חי עוזיאל, האריך שאין לאשכנזי לשנות את המבטא למבטא הספרדים, כי יש בזה חשש איסור "אל תטוש תורת אמך", ומעוד נמוקים שהיו עמו, אלא שכאמור יש החולקים על דבריו וסבורים שבטוי הספרדים נכון יותר ומותר לשנות אליו. ולדאבונינו בזמן הזה, רבים מאד שינו מבטא האותיות שלהם למבטא חדש "כעין" מבטא הספרדים
Hagaon Harav Avraham Yitzchak HaCohen Kook zt”l writes lengthily in his approbation to the book authored by Hagaon Harav Ben-Zion Meir Hai Uziel zt”l that an Ashkenazi individual should not change to Sephardic pronunciation, for this constitutes the prohibition of “Do not forsake the laws of your mother,” among other reasons he lists. Clearly though, others disagree with his opinion and hold that the Sephardic pronunciation is more correct and one may indeed change to it. Unfortunately, nowadays, many people have changed their pronunciation to a new kind of pronunciation of the letters which is "similar" to the Sephardic version, but in truth is not Sephardic at all.

And Maran HaRav Ovadia Yosef shlita told over...
that at the time of the establishment of the Head Rabbanut of the state of Yisrael in 1921, a question was posed as to what SCRIPT and which PRONUNCIATION should be used in the Land of Yisrael. The Gaon HaRav Avraham Yitzhak HaCohen Kook prescribed to use both the script and pronunciation of the Ashkenazim, but in the end the decision was made to use the ashkenazic script - which is the the ROUND script which we use today as opposed to the old Sephardic script
[called "Hatzi Kolmus" - half quill/Rashi script]. But, in the pronunciation and ACCENTATION of the Sepharadim...
And when the Rishon Letzion [chief Rabbi] Rabbi Yaakov Meir z"l heard this, he answered:
HaKol Kol Yaakov VeHayadayim Y'dei Esav - "the voice is that of Jacob's and the hands are that of Esav." וסיפר מרן שליט"א שבזמן שקמה הרבנות הראשית לישראל בשנת תרפ"א/1921, שאז עמדה שאלה על הפרק באיזה כתב ובאיזה לשון יש להשתמש בארץ ישראל, הגאון הרב אברהם יצחק הכהן קוק הציע להשתמש בכתב ובלשון האשכנזי, ובסופו של דבר נפלה ההחלטה להשתמש בכתב האשכנזי, שהוא הכתב העגול שאנו משתמשים בו כיום, אבל "בלשון" להשתמש בהיגוי ובמבטא הספרדי, וכששמע על כך הראשון לציון הגאון רבי יעקב מאיר ז"ל, נענה ואמר, הוא שאמר הכתוב: הקול קול יעקב והידים ידי עשו

"Similar" - though not identical to the accent of the Sepharadim

But in truth, it really is not the Sephardic accent whatsoever - since they pronounce the letter Het like the letter Khaff, and the letter Koof like the Khaff as well and so on and so forth. And an accent such as this according to all opinions is a quite frankly a "gimmick" and completely incorrect. Therefore, it is incumbent upon every person to attempt to fix their accent as much as they can so they may merit to pray in the most articulate way accepted before Hashem Yitbarakh. And if one can not change their accent, they still have the right to continue in the way they were regularized to pray. Since by the letter of the Halakhah [jewish law] it is permitted to pray in a foreign language. Yet the "tampered/eroneous" Lashon HaQodesh [Hebrew language] which is used today is definitely preferred over a completely foreign one altogether. -Halakha Yomit
...כעין (ולא ממש) מבטא הספרדים
אך באמת אינו מבטא ספרדי כלל, כי מבטאים את האות ח' כמו האות כ', ואות ק' כאות כ', וכן על זה הדרך, ומבטא כזה לכל הדעות הוא שבוש ואינו נכון כלל. לכן על כל אחד להשתדל לתקן את מבטאו כמה שיוכל, כדי שיזכה להתפלל בשפה צחה המקובלת יותר אצל ה' יתברך. ואם אינו יכול לשנות מבטאו, רשאי להמשיך באופן שהורגל, שהרי מעיקר הדין מותר גם להתפלל בשפה לועזית לגמרי, ובודאי שלשון הקודש המשובשת המקובלת כיום, עדיפה מלשון לעז ממש
___________
And the Ridbaz [Hagaon Harav Yaakov David Volovsky zt”l 1845-1913] wrote in his Shut Bet Ridbaz siman 27 in an answer to R' Yosef Yedid Halevi ztz"l who was from Aram Tzoba [Syria] in the following: and it is close to say that your ACCENT in the holy tongue [hebrew] is more correct than ours, this is because we were moved around so much as a result of our many sins time over, from exile to exile, more so than you were in our mode of dress, writing, and language. And therefore, it is fit to believe that the PRONUNCIATION of Lashon HaQodesh [the holy tongue] by you is more correct/fixed.
כתב הגאון רידב"ז בשו"ת בית רידב"ז, סימן כז [הגאון רבי יעקב דוד ולובסקי זצ"ל 1845 -1913] בתשובה להגאון רבי יוסף ידיד הלוי זצ"ל, שהיה מארם צובא (חלב), בזו הלשון: "וקרוב לומר שהמבטא שלכם בלשון הקודש, הוא מתוקן יותר משלנו, יען כי אנחנו נדדנו בעוונותינו הרבים כמה פעמים מגולה אל גולה, יותר מכם, במלבושים ובכתב ובלשון ולכן יש להאמין שהמבטא של לשון הקודש אצלכם [הספרדים] מתוקן יותר." עד כאן לשונו
___________
The Rishonim [early authorities] compared "all of the Torah as one..."

The great Hida [R' Hayim yosef David Azulai] wrote in his book Shem HaGedolim: In all the Rishonim, such as the Rambam, the Rashba, the Ramban and the Rif - all of their words are EMET [truth]. And even if we find a disproof, perhaps from the Talmud and more, their words still won't be rejected - because "they compare and consider all of the Torah as one." And the lack of understanding is to be found in us !! And whatever the Aharonim [later authorities] may choose to decide, will always be founded upon the words of the Rishonim who had disagreed - not from their own personal opinions Halilah [Heaven forbid]. כתב הגאון החיד"א ז"ל בספרו שם הגדולים, בכל הראשונים דוגמת הרמב"ם הרשב"א הרמב"ן הרי"ף והראש ועוד, דבריהם אמת, וגם אם נמצא סתירה על דבריהם לכאורה מהגמרא ועוד, לא יידחו דבריהם כי הם תואמים את התורה כולה, והחסרון ההבנה הוא באנו, ומה שמצאת אחרונים חולקים הם רק כאשר פסקו כמאחד הראשונים שחלק, אך לא מעצמם חלילה
___________
Differences between Sepharadim & Ashkenazim

Why are there differences in Halakhah [Jewish Law & customs] between Sepharadim & Ashkenazim, are we not one people, how long will this go on [Ad Matai]!??! The differences in customs are in accordance with the Poskim [halakhic authorities]. There is a dispute in the Talmud & Mishnah. Rabeinu Tam, the Rosh and others ruled in accordance with one opinion --- while the Rambam, the Rif and others ruled according to another.

The Ashkenazim 'VOWED' [a.k.a. a NEDER] to follow the rulings of the RAMA [R' Moshe Iserles] who ruled according to the former, while the Bet Yosef of whom the Sepharadim appointed their HEAD, ruled according to the latter. And all this will change when the REDEEMER will arrive, as there will be no more disunity. -Yehi Ratzon, may it be soon
הקשב ושמע, התורה אינה שייכת למגזרים, לעדות ומנהגים, תורה אחת ומשפט אחד יהיה לכם. ישנה חלוקה אחת והיא בין הפסיקה האשכנזית לבין הספרדית. כתוצאה מחילוקי דעות שהיו בין הראשונים, והם הרמב"ם הרי"ף לבין הרא"ש ובעלי התוספות ועוד. ולא בדברים עקרוניים אלא במנהגים. ונפסקה ההלכה באופן ברור הספרדים קיבלו הוראות השלחן ערוך, והאשכנזים קיבלו הוראות הרמ"א והרי זה כנדר מהתורה ואין מי שיוכל לשנותו עד בא משיח צדקינו
***Sources for this VOW: עיין אורים ותומים כ"ה. הגאון החיד"א ברכי יוסף חשן משפט כה, סעיף כ״ח - ומחזיק ברכה אורח חיים תמ"ז
רבנו יוסף מולכו ז״ל בספרו שלחן גבוה יורה דעה כ״ט, ל. חתם סופר יו"ד ק"ז, שו"ע יו"ד ריד. שו"ת מהארנ"ח קס. שו"ת היעבץ ח"א סימן עה
Meaning that...
Tunisia, Babylon, Syria, Turkey, Lebanon, Bulgaria, Greece, Persia, Afghanistan, Yemen, Eden, India, Algeria, Libya, Morocco, Gibraltar, Spain, Portugal and all the Eastern countries accepted the rulings of Maran HaShulhan Arukh and we are literally *forbidden from differing for any reason whatsoever. תוניס, בבל, סוריה, טורקיה, בולגריה, יון, לבנון, פרס, אפגניסטן, תימן, עדן , הודו , אלג׳יר , לוב , מרוקו , גיברלטר , ספרד , פורטוגל וכל ארצות המזרח , כולם ללא יוצא מהכלל קיבלו הוראות מרן השלחן ערוך , ואסור לשנות משום סיבה שהיא

*We are Forbidden from differing from one "Minhag" to the other, since one might be "liable for breaking a vow" - and this is called a "Hiyuv Neder" - Hashem Yatzilenu! !אסור לשנות ממנהגינו, וזה כמו חיוב נדר [כנזכר ביורה דעה סימן רי״ד] - השם יצילנו
___________
"MaRaN" = "Matayim Rabanim Nismakh" ~ "מרן" = "מאתיים רבנים נסמך"

HaRav Ovadia Yosef explicitly ruled: that Maran HaBet Yosef is the ***Mara D'atra*** [Rav of this place] of the land of Yisrael..." And when I speak of "MARAN" - I am referring to R' Yosef Karo, and "MaRaN" is an acronym for = "Matayim Rabanim Nismakh" [was ordained by 200 Rabbis]. In Tzfat, there were 200 Rabbis, not Rabbis of our generation, rather all of them were men of great stature. And they all together [samakh y'deihem] put their hands upon MaRaN saying: (Gen. 41:55) "Go to Joseph; what he tells you, do." And Rabenu Yosef Karo had an Angel/Teller [see his work "Magid Mesharim"] that would say: Rabenu Yosef Karo, "the KING of all kings (Esther 6:7) wishes to honor you!" -Yad Eliahu conference, 5668
פסק הרב עובדיה יוסף מפורשות: כי "מרן הבית יוסף הוא מרא דאתרא (רב המקום) של ארץ ישראל." וכשאני אומר "מרן" - אני מתכוון לרבי יוסף קארו, ומרן הוא ראשי תיבות = "מאתיים רבנים נסמך." בצפת היו 200 רבנים, לא רבנים של דורנו אלא כולם היו בעלי שיעור קומה. והם, כולם סמכו את ידיהם על מרן ואמרו: (בראשית מא,נה) "לכו אל יוסף, אשר יאמר לכם - תעשו." ולרבנו יוסף קארו היה "מגיד מלאך" [עיין בספרו מגיד מישרים] שהיה אומר: רבנו יוסף קארו, מלך מלכי המלכים (אסתר ו,ז) חפץ ביקרו." ~כנס יד אליהו, תשס"ח
___________
In what merit did the generation of MaRaN deserve to have such "giants" [G'onei Olam] and "men of great stature..."
With all of them together at once? Answer: [from Rabbi Ben Tzion Mutzafi shlit"a]

In the Kabbalistic books I saw that it is written: that in the year 250 to the 6th millennium - that entire year corresponded to "Hatzot HaLailah" [midnight] of "Leil Shishi" [Thursday night], and this was a great and auspicious time. And it is known,
that each "QUARTER MILLENNIUM" (250 years) corresponds to "ONE QUARTER (6 hours) of the DAY" in [the 6 days of] creation.

And the Shelah HaQadosh [R' Meir ben Gedalia of Lublin (1558 – 1616)] in his Igeret Eretz Yisrael p. 217 wrote: And these three lofty saints lived all at once - Mahari [R' Yosef] Karo, Maharam [R' Moshe] Cordovero and Rabenu HaAri z"l...
And they are "mamash" [actually] angels of the hosts of Hashem, as the Magidim [angels/tellers] would appear before them from the academies of prophets and of Tannaim, as well as Eliahu [Elijah the prophet]. And they were buried in the form of a "SEGOL" [hebrew vowel] in the cemetery of Tzfat [Safed] - and who can tell over or yet make statements as to their saintliness...?

?ממה זכו באותו הדור של מרן, שכל כך "גאוני עולם ובעלי שיעור קומה" - כולם היו בו יחד
תשובה: [מאת הרב בן ציון מוצפי שליט"א] ראיתי בספרי הקבלה שכתבו כי בשנת ר״נ לאלף השישי היתה אותה שנה כנגד חצות הלילה
של ליל שישי שהיא שעה גדולה מאוד, וידוע שכל רבע אלף שנה כנגד רבע יממה מימי בראשית

וכתב השל״ה באיגרת ארץ ישראל עמוד רי״ז, והנה אלה שלשה קדושי עליון חיו בזמן אחד, מהר״י קארו, מהר״ם קורדבירו, ורבנו האריז״ל, והם ממש מלאכי השם צבאות, נתגלו עליהם מגידים מישיבת נביאים ומישיבת תנאים, וגם אליהו, ונקברו כמו סגול בבית החיים של צפת, ומי יוכל
?...לספר ולשער הקדושה שלהם
___________
Kashrut certification

How is it that Sepharadim RELY on Badatz [Bet Din Tzedeq, Yisrael] with regards to Kashrut of foods...yet at the same time, don't RELY on Kashrut [certification] of their wines/grape juice?
ANSWER: Because 'they' follow the customs of the Ashkenazim, as they are permitted to bless HaGefen over drink which contains only 17% percent, while Sephardim are required to contain NO LESS THAN 51% percent wine/juice [and with regards to meat and poultry - Sephardim should only eat/buy ~ Glatt/Halak, "Bet Yosef" Kashrut].
מדוע הספרדים סומכים על בד"ץ בכשרות המאכלים(אבל בבשר ועוף צריך לאכול אך ורק מההכשר בד"ץ בית יוסף)ולא סומכים עליו לענין כשרות היין לברכת בורא פרי הגפן? כי "הם" נוהגים כשיטת האשכנזים, להם מותר לברך הגפן על משקה המכיל יין רק 17 אחוז, ולנו הספרדים דרוש 51 אחוז לפחות נטו יין
___________
Ashkenazim make the Huppah under the stars - Sepharadim don't... אשכנזים עושים חופה מתחת לכוכבים - אבל לא כך אצל הספרדים

Veha'Tanya - we learnt: that Rav would give lashes [malkoot] to one who does Kidushin in the market (in public). -Yevamot 52a
Rashi explains: in the market - even with money, as this is a "cheap and licentious" custom...
And this is why the custom of the Sepharadim is to make the Huppah canopy "indoors" - as written: (Yeshayahu 4:5) for [in the future], in addition to every honor, there will be a Huppah [from the root "Hofeh" meaning a shelter/covered place].

But the custom of the Ashkenazim is to make the Huppah under the stars, as the Maharil wrote: and this is a segulah/blessing that they should be "as numerous as the stars" - as written: (Genesis 15:5) And He took him "outside," and He said,
"Please look heavenward and count the stars, if you are able to count them." And He said to him, "So will be your seed."
And the Poskim wrote: that a Sepharadi who is mekadesh [sanctifies/betrothes] a woman "outdoors" trangresses the prohibition of "Preetzut" [licentiousness].
והתניא, לוקה מכת מרדות מדרבנן: דרב מנגיד [רב היה נותן מלקות] מאן דמקדש בביאה ומאן דמקדש בשוקא..." ~יבמות נב,א"
וכתב רש"י: ואמאן [מי] דמקדש [שמקדש] בשוקא [בשוק/בחוץ] - אפילו בכספא, דמנהג "זילות ופריצות" היא

וזה הטעם שהספרדים נהגו לקדש "בתוך הבית ולא בחוץ" - שנאמר: (ישעיהו ד,ה) כי על כל כבוד חופה [מלשון חופֶּה ומכסה]. אבל מנהג האשכנזים לערוך חופה מתחת לכוכבים שכתב המהרי"ל: וזו סגולה/ברכה שירבו ככוכבים, שנאמר: (בראשית טו,ה) וַיּוֹצֵא אתוֹ "הַחוּצָה" וַיאמֶר הַבֶּט נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפר הַכּוֹכָבִים אִם תּוּכַל לִסְפר אתָם וַיאמֶר לוֹ כה יִהְיֶה זַרְעֶך. - וכתבו הפוסקים שספרדי המקדש אשה "בחוץ" עובר על איסור 'פריצות.' -ע"כ
___________
Union Room / Yihud Room
What is the reason why a Sephardic Groom does not practice seclusion with his bride on their wedding night? 3 Answers:
a) for she is not his wife until he brings her to his home [Rambam & Shulhan Arukh]
b) the Shulhan Arukh writes: that it is INDECENT [Lo Hagun]
c) the great Ashkenazi posek, ARUKH HaShulhan [R' Yechiel Michel Epstein] (1829-1908) wrote: it's GROSS !!

Although, when our Ashkenazic brothers enacted the custom it was not considered LICENTIOUS - but now, it has become an act of CLOWNING, enough said. As for those who don't comprehend, just have them stand around the guys who bang and shout behind the door of the union room. In addition there is another problem, which is that of the Bride's obligation to wear her head covering after their union/seclusion. Which seems to be hard for most couples to keep on their wedding night. -shasnik.co.il
מה הטעם שחתן ספרדי אינו מתייחד עם כלתו אחרי החופה בחדר יחוד? תשובה: כי אנחנו פוסקים בשולחן ערוך כהרמב"ם
שאינה נקראת אשתו עד שיביאנה לביתו, וחדר ייחוד כתב שולחן ערוך שהוא דבר לא הגון
אמנם בזמן שאחינו האשכנזים תיקנו את המנהג, זה לא היה נראה כפרוץ, וזה דבר מכוער, כך כתב הרב ערוך השלחן גדול רבני אשכנז אך היום הדור קל ועושה מזה ליצנות, ודי למבין - ולמי שאינו מבין שיעמוד פעם בסביבת הבחורים המתדפקים ומרננים מאחורי דלת חדר היחוד.
בנוסף קיימת בעיה נוספת של כיסוי ראש אחר 'חדר יחוד', שרבים אינם מקפידים על זה. ~שלמה אפריון, צעירי ש"ס במאמרו: אנוסי ספרד של ימינו

And the Rosh Yeshivah [head of academy] HaRav Meir Mazuz wrote in his Kovetz Maamarim P. 227 that:
Just until around 250 years ago, our Askenazic brothers had no idea of this custom of "Yihud," not from him nor from an inkling [talmudic phrase, La Mineih V'la MikTzateih]. Not the Maharil, nor the Mas'ot Benyamin [student of HaRav Moshe Iserles, Rama], not the Baal HaHaflaah, and neither the Hatam Sofer... וכתב ראש הישיבה הגר"מ מאזוז שליט"א בספרו הנפלא "קובץ מאמרים" (עמ' רכ"ז) וז"ל: עד לפני 250 שנה לא ידעו אחינו האשכנזים מנהג זה של "יחוד" לא מיניה ולא מקצתיה, לא מהרי"ל ולא המשאת בנימין (תלמיד הרמ"א), לא בעל ההפלאה ולא החתם סופר

___________
On the matter of KISSING the Rabbi's HAND amongst the Sepharadim...

The S'dei Hemed wrote in the name of the RAMAK & the Rama' MiPano:
Since the RAV writes Hidushei Torah [new insights] and authors books, his HAND thereby becomes a "JUDAIC ARTIFACT," and the SHEKHINAH dwells upon his hands. And in the Qabbalah there is a SECRET which is through the "KISS," the JUDGEMENT in which to be found upon his FIVE FINGERS becomes SWEETENED - These are alluded to the FIVE LETTERS of ELOKIM [G-d's name representing judgement] א-ל-ק-י-ם and the five letters [expressions] MANTZAPA"KH מנצפ"ך which both are GEVUROT [judgements]. And now that they have been SWEETENED, it is now time to BLESS the "SWEETENER" upon his head [requester]. בענין נשיקת היד אצל הספרדים - הגאון השדי חמד כתב בשם הרמ"ק והרמ"ע מפאנו: כיון שהרב כותב בידו חידושי תורה ומחבר ספרים, ידו נעשית תשמישי קדושה ושורה השכינה על ידיו. ובקבלה יש סוד והוא שעל ידי הנישוק מתמתק הדין הנמצא על חמש האצבעות - שהם רומזים לחמש אותיות "אלקים" וחמש אותיות מנצפ"ך שהם גבורות, וכשנמתקו זה הזמן לברך את "הממתק" על ראשו [של המבקש]. ~חכם בן-ציון מוצפי
And this was already made known by the pious Reshit Hokhmah [Chapter: raising sons], that every man should teach his sons while they are still young to KISS the hands of their parents and those who are great and pious. וכבר הזהיר על כך החסיד
בעל ראשית חכמה (שער גידול בנים), שילמד כל אדם את בניו כשהם קטנים, לנשק ידי ההורים וידי הגדולים והחסידים
______________

Rashi [R' Shlomo Yitzhaki (February 22, 1040 – July 13, 1105)] wrote 1,000 years ago: The Birth Pangs of the Messiah means...
there will be *ACCUSATIONS* or "hard times" in which Talmidei-Hakhamim will go through before Mashi'ah comes.

And it's a known fact: that quite a few "PEOPLE" "BE-LITTLE" SEPHARDIC POSKIM (Halakhic Authorities) for being non-stringent and so on. But one who fulfills the 3 Shabbat Meals will be saved from the three harsh days "Yamim" - the Birth Pangs of Moshi'ah, Judgment in Gehinam, and the war of Gog & Magog. -Shabbat 118a א"ר יהושע בן לוי משום בר קפרא כל המקיים שלש סעודות בשבת ניצול משלש פורעניות: מחבלו של משיח ומדינה של גיהנם וממלחמת גוג ומגוג (שבת קיח,א). ופירש רש"י: חבלו של משיח - כדאמרי'
בכתובות (דף קיב:) דור שבן דוד בא בו קטיגוריא בתלמידי חכמים שנאמר: ועוד בה עשיריה וגו' חבלי לשון חבלי יולדה ~הושע יג
Below: R' Yaakov Yosef, Maran's son calls for the immediate freeze of discrimination against Sephardim in Yeshivot/seminars.
RULE #1:
Whomever DIDN'T go to an ASHKENAZI SCHOOL, WILL NOT get a GOOD SHIDDUKH...
Enough w/ the Discrimination! -R' Yaakov Yosef
...חוק #1: מי שלא הלך לישיבה אשכנזית לא יקבל שידוך טוב
Throughout our history we have been through more difficult situations and we stood through them all... ~Hakham Mutzafi Shlita
כל זה צפו רבותינו התנאים חכמי המשנה והזוהר, ורמוז במילים ותהא האמת נעדרת, היינו נעשית עדרים עדרים, וכל אחד אומר ונלחם האמת שלי ואתי, ואלה הם חבלי משיח. צריך הרבה חיזוק ותפלה שימהר לנו הגאולה. V'HaEmet Ne'ederet - and truth will be absent. -Sanhedrin 97a *Meaning, each person will say: "THE TRUTH IS WITH ME." And these are the Birth-Pangs of the Messiah. בסמינר שלנו אמר לי אחד מהרבנים שילקוט יוסף זה רק למקילים ולבעלי בתים ולא לבני תורה. והאמת-שזה חרה לי מאוד. הם אמרו שזה לא אישי ח''ו נגד הרב עובדיה יוסף ושהוא אדם גדול... יש רבים המקנאים במרן ובגדולתו, והם מערבים נגיעות פוליטיות בעניני הלכה, ולמעשה מוציאים לעז על כל הגדולים שהוא הולך לאור תורה אנחנו נמשיך לעבוד את השם יתברך באש ובמים, ולא ירתיע אותנו שום מצב של אפליה, זלזול, ושינוי על מוצאינו, אדרבא המסורת שלנו יותר מקורית, חזקה ואיתנה, אנחנו לא עובדים בשביל מה יאמרו עלינו אלא לא-ל אחד בלבד. במהלך הקיום ההיסטורי של עמינו עברנו מצבים יותר קשים ועמדנו בכולם, כך יעזור אבינו שבשמים שנעמוד גם כאן, ללא מחלוקת, ללא שנאה, ללא תגובה. וכך נעלה ונצליח.
When I was a young man there was a certain "RAV" who published a book and called it: "Gedolei Yisrael" - the Giants of Yisrael. 700 Great Torah scholars and saintly Hasidim appeared in it and only EIGHT sepharadim were on his list. -Mutzafi בהיותי נער צעיר הוציא "רב" אחד ספר וקרא אותו "גדולי ישראל" - 700 גדולי תורה וחסידות
הופיעו שם, כולם אשכנזים ו"רק" שמונה רבנים ספרדים הופיעו ברשימתו. ~חכם בן-ציון מוצפי

Matzot Racot [Rakot = Soft Matzahs] מצות רכות
בבאר היטב [שחי לפני כ 250 שנה] בסימן תס’ "המנהג לעשותן כעובי אצבע" ולכאורה מוכח שגם האשכנזים היו אוכלים מצות רכות The BaEr HeiTev [who lived around 250 years ago] explains in siman 460: "The Minhag is to make them to the thickness of an EtzBa, meaning the width of the thumb ['less than 1 Tefah' = 4 centimeters]. And from this
we see proof that also Ashkenazim would eat Matzot Racot. בזמנם היו קוראים לזה - מצות עבות נמצא שכל מצה היתה לפחות כ-400 גרם, בעוד שמשקלה של מצת יד יבשה היום הוא 60 - 80 גרם, ובהכרח שהיו רכות In their times it was called Matzot Avot [Thick Matzahs] and based on their descriptions [Hakhmei Ashkenaz], each Matzah was at least 400 grams! And not a mere [patented :)] 60-80 grams as we see today.
And from this we derive that "all jews" [not only Spaniards] ate Matzot Racot.

Oh, it's no laughing matter... Recent studies show that a whopping 85% of Ashkenazi Jews suffer from some form of "softmatzophobia" and another untold number are too ashamed to open up about it. If you think someone you love may be suffering from softmatzophobia, you need to intervene. Assure them that there's nothing wrong with being softmatzophobic or Ashkenazi, and that there are new treatments available to deal with both of these chronic and debilitating conditions. ~Zeev Ben Yehiel, former columnist for inn, Yerushalayim למעשה שמעתי מאבי שליט"א שאין בזה איסור או מנהג לאסור ומי שרוצה יכול לאכול מצות רכות ובלבד שלא יהיו בעובי טפח או קרוב אליו. ~הרב שמואל אליהו HARAV SHMUEL ELIAHU HEARD FROM HIS FATHER HARAV MORDEKHAI ZT''L: "THERE'S NO PROHIBITION OR MINHAG FOR ASHKENAZIM TO FORBID SOFT MATZOT AND WHOEVER WANTS TO CAN EAT THEM PROVIDED THEY ARE LESS THAN ONE TEFAH [4 CENTIMETERS] THICK."
[As ruled by the Shulhan Arukh, HaRama [R' Moshe Iserles] O.H. 460:5 - לפי הרמ"א: יש להחמיר ולעשותה יותר דקה מטפח]

*Note, that all of today's Ashkenazic Poskim agree and support the use of soft Matza by Jews of all backgrounds...
Provided that they are marked with a good Kashrut certification and "NOT HOME MADE" - for the list visit: Exodus Soft Matza
להלכה פוסק השו"ע (תס, הל' ה) "אין עושין בפסח פת עבה טפח." לפי הרמ"א דלעיל יש להחמיר ולעשותה יותר דקה מטפח. וכתב המשנה ברורה שבדיעבד אם אפו יש מתירים אפילו עבה טפח ויש אוסרים. אבל בעבה פחות מטפח אין לאסור בדיעבד שכבר נאפתה. היום המצות הן בעובי של עשירית טפח ולכן בודאי שלא עליהם דיבר הרמ"א והמשנה ברורה
_____________
With this book will they be redeemed from exile B'Rahamim [through mercy].
Ra'ya M'hemna, Naso daf 125b ~ ~ ~ ~ ~ רעיא מהימנא פרשת נשא דף קכ"ה ע"ב
"...בהאי ספרא [דאיהו ספר הזוהר] יפקון בי' מן גלותא ברחמי"

The Mystical Zohar HaQadosh and "Gilgulim" [reincarnation]...
It is said that the Zohar was edited and published in Spain in the year 1290. Yet, based on his codifiactions, HaRambam [Maimonides 1135-1204] most definitely possessed the Zohar which back then was called Midrash Rashbi [as quoted in his responsa "Pe'er HaDor"] and many sifrei Kabbala from the hand written texts of the Geonim and this may be a reason why he never quoted his sources [R' Avraham ben Moshe writes: and know that towards the end of my father's life, he regretted not doing so - yet at the time he was too weak to make the changes]. See for example his Hilkhot Yesodei HaTorah [laws of the Foundations of Torah]. In it, HaRaMBaM revealed knowledge about the 10 Angelic orders that has no other source in Torah literature other than the holy Zohar, a work that was not to be published for another 50 years!!
-As written in Shoot Maharsham volume 3 siman 290 [שלום מרדכי בן משה הכהן שוואדרון] - as well as Yabia Omer, in several places
As well as: HaGaon R' Reuvein Margolies [Marguliot](Yerushalayim 1889-1971), "HaRambam veHaZohar" where he demonstrates the 'correlations' between Maimonides' Mishne Torah and the Zohar; as well as "Nitzotzei Zohar" between the Tannatic and Amoraic works (such as the Talmud and Medrashim) and the Zohar הרב ראובן מרגליות זצ"ל, [ירושלים, נפטר בתשל"א] עסק רבות בנושאי מחקר תולדות המשנה והתלמוד, והביע בנושא זה דעות מקוריות ביותר, בחריפות ובבקיאות מרובה. התמקד בספריו אף בענייני הקבלה, כשהוא כותב ספרים על ספר הזוהר, כגון "הרמב"ם והזוהר", העוסק בהשוואת דבריו של הרמב"ם למובא בזוהר, וכן "שערי זוהר", העוסק בהבאת שיטת הזוהר על סמך שאר הספרות של תורה שבעל פה, כגון התלמוד בבלי ומדרשים

In the work "Seder HaDorot" it is stated: that after Bar Yohai's passing, R' Abba, his most prominent student wrote down the Zohar in a period of TWENTY years!!! And that it would take a LIBYAN camel [Gamal Luvi] to be able to carry the entire set ♘
And Hakham Mutzafi adds: that the set we have today "is merely 1/30 a fraction of the entire set." And there are those who say, 22 times!! - corresponding to the 22 letters of the Alef Bet [Zohar = the letter Zayin]. הרמב"ם היה לו זוהר וספרי קבלה מן הכתב יד של הגאונים בשם מדרש רשב"י [כנזכר בשות פאר הדור לרבינו משה בן מימון] - וזה יכול להיות הסיבה שהוא לא ציטט את
המקורות שלו --- [ורבי אברהם בן משה כותב: שדע, אבי הצטער על כך בסוף ימיו ולא יכל לשנותו מרוב חלישותו]... במקום אחד כותב הרמב"ן: כפי שכתוב במדרש של ר' שמעון בר יוחאי [הזוהר], ודעה אחרת היא, כי אז קראו לזה "מדרש יהי אור." ~שו״ת מהרש״ם חלק ג, סימן ר״צ - ובכמה מקומות ביביע אומר

בספר "סדר הדורות" נאמר: כי לאחר פטירתו של בר יוחאי, ר ' אבא, תלמידו הכי בחירי כתב את הזוהר במשך עשרים שנה! ושזה יקח גמל לובי לשאת את משאו. וחכם מוצפי מוסיף, שמה שיש לנו היום הוא רק 1/30 מכל הזוהר השלם - ויש אומרים, פי 22!! כנגד אותיות התורה, זוהר = הוא כנגד האות זיין

Gilgulim...
Onkelos (c.35-120 CE), a righteous convert and authoritative commentator, translated the verse, "Let Reuben live and not die…" (Deuteronomy 33:6) as: "Let him not die TWICE" [Motha Tinyana La Yamuth]. And Rabenu Menahem Recanati (1250-1310) explains: so that Reuben should merit the World to Come directly, and not have to die again as a result of being reincarnated.
יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמת וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר. ~דברים לג,ו... תרגום אונקלוס: "מותא תניינא לא ימות." בפירוש על התורה לר' מנחם רקנטי (1310-1250) כתב: סוד מותא תניינא בסוד הגלגול... ועיין במגיד מישרים, מטות-מסעי: למימר דלא יתגלגל אלא האי מותא

Yet, the Erev Rav [mixed multitude] constantly try to mix [L'Arbev = to mix] up all ideas in order to destroy us.

**And the Aharonim [=later authorities] wrote regarding HaRav Saadia Gaon ztz"l (b. Egypt 882/892, d. Baghdad 942) as well as several other Hakhamim that: "in that period, the knowledge of Gilgul was not yet [completely] revealed and that if they had the evidence that we have today - they would have certainly admitted to it." -Mutzafi
באותה תקופה עדיין לא היו גילויים בקשר לגלגול, והאחרונים כתבו שאם היו לפניהם אותם ראיות היו מודים בכל. ~מוצפי

In one place Ramban Nahmanides [1194–1270] quotes: "as written in the Midrash of R' Shimon Bar Yohai."
And another opinion suggests that back then the Zohar was called: "Midrash Yehi Or."

Rashi ~ רש"י
And how could one forget our most important commentator on the Tanakh and Talmud, Rashi [1040–1105] who wrote that "Pinhas is/became [i.e. reincarnated] Eliyahu" [Bava Metzia 114b, based on Pirkey D'Rabbi Eliezer Chapter 47 and Zohar vol. 2 daf 190]. As well as his peirush [commentary] to Yeshayahu/Isaiah, in which he quotes several passages which have no other source other than the holy sefer HaZohar?!

On the subject of the "Righteous and their Suffering" ~ Tzadik V'Ra Lo ➇ Rasha V'Tov Lo:
In the Talmud and Zohar this is discussed and the conclusion is: a Tzadik who's parents were WICKED or he was in his PREVIOUS INCARNATION - has a HARD TIME in this life. And a WICKED person who's PARENTS were RIGHTEOUS or he had GOOD ACTIONS previously (B'Gilgul), has an EASIER time in life. The only PERMANENT REWARD & PUNISHMENT is in the world to come (Olam HaBa). And not in OUR WORLD - where it is TEMPORARY ~ and what a person receives here doesn't SUBTRACT from his reward THERE. (Zohar, Ki Tetze 72b) בגמרא ובזוהר דנו בזה, והמסקנא צדיק שאבותיו היו רשעים, או הוא בגלגול קודם רשע היה - רע לו. רשע שאבותיו היו צדיקים או הוא בגלגול קודם היו לו מעשים טובים - טוב לו השכר והעונש המוחלטים והניצחיים הם בעולם הבא, ולא כאן בעולמינו שהשכר והעונש זמניים הם, ומה שיקבלו כאן אינו גורע מגמולם שם. ~זהר חדש, כי תצא עב,ב - תיקון ע

On several occasions, HaRav Ovadiah Yosef made mention of REINCARNATION in regards to Iyov [Job], that even if a soul is perfectly righteous in this lifetime, such as Job, bad things can still happen to it, to purify it of previous sins [see also HaRamban (Nahmanides), where he attributes Job’s suffering to "reincarnation" as hinted in Job’s saying: "G-d does all these things twice or three times with a man, to bring back his soul from the pit to the light of the living" (Job 33:29,30).
הֶן כָּל אֵלֶּה יִפְעַל אֵל פַּעֲמַיִם שָׁלוֹשׁ עִם גָּבֶר...לְהָשִׁיב נַפְשׁוֹ מִנִּי שָׁחַת לֵאוֹר בְּאוֹר הַחַיִּים. ~איוב לג,כט-ל
This is the secret of why the righteous suffer (Job was the reincarnation of Terah, the father of Avraham Avinu [Abraham]. Terah served idols and therefore Job was punished for what he did as "Terah," although as Job was guiltless. Nonetheless, once his spiritual account was settled G-d again blessed him. By saying this, he was attempting to explain why so many people suffered during the Holocaust. But of course these words were purposely misinterpreted by a hostile secular Israeli media station.
_____________
Based on the rulings of HaRambam, one who degrades the words of the Zohar or any Midrash is in the category of...

a) Talmud Torah 6:12 וכל המבזה את החכמים אין לו חלק לעולם הבא." ~הלכות תלמוד תורה פרק ששי, הלכה יב"
One who 'DISGRACES' a Torah sage [M'vazeh HaHakhamim] and will not receive a portion in the world to come until they repent...

b) Teshuvah 3:8 שלשה הן הנקראים אפיקורסין: "...הכופר בפרושה והוא תורה שבעל פה והמכחיש מגידיה." ~הלכות תשובה ג, ח
An Epikoros [heretic] which is: "one who denies/mocks the Torah's interpretation, the oral law, or disputes its spokesmen..."

*for reference see: Shoot [responsa] HaR'em s. 58 - as well as Shoot HaRadBaz v. 2 s. 793
also see SaMag [sefer mitzvoth gedolot], Lo Taaseh #217
:האם אנו חייבים להאמין שהזוהר ו/המדרשים הם אמת? תשובה
חמור מאוד מי שמזלזל בדברי הזוהר ו/המדרשים והוא בכלל "מבזה החכמים" - כמו שכתב הרמב״ם בהלכות תלמוד תורה פרק ו , הלכה יב . והלכות תשובה ג, ח . וכן כתב לגבי כופר בפירושיה בהלכות תשובה ג, ח - ועיין שו״ת הרא״ם סימן נח . ובשו״ת הרדב״ז חלק ב , סימן תשצ״ג . ועיין סמ״ג לא תעשה רי״ז... ורבים מהפוסקים מכנים אותו מין וכופר , וגם אין לו חלק לעולם הבא . השם יצילנו מכולם
_____________
The Darda'i movement and their excommunication

Any person who does NOT believe in the ZOHAR and/or Minhagei HaQabbalah [customs], is thereby a HERETIC TOWARDS the TORAH Sh'B'aal PEH and is thereby a HERETIC towards the ENTIRE TORAH "Rahmana Litzlan" [have mercy].

And so it was around a hundred years ago [5674 or 1914], an ENORMOUS HEREM [excommunication] was announced by all the Rabbis of Eretz Yisrael upon those "DISTURBED" people. At their front were the Rabbis & Mekubalim of Yeshivat "Bet El" in the old city, as well as Yeshivat "Rehovot HaNahar" --- HaRav Shaul Dweck, HaRav Avraham Salim, HaRav Avraham Anteby and HaRav Shalom Hadayah...
Since Maran HaShulhan Arukh as well as THOUSANDS of POSKIM [Halakhic Authorities] followed in the Zohar's light.
And know this, that the DARDA'ee [Yosef Kapach] CULT which was influenced by the MASCILIM are on the top of that LIST. And they may NOT marry into any Jewish family or be COUNTED in a MINYAN [quorum of ten] until they explicitly ANNOUNCE that they no longer "deny the authenticity" [Cofer, Kofer = Heretic] of the Zohar or any other Minhagei HaQabbalah. -Mutzafi התימנים הם מבני עדות המזרח ועליהם לנהוג כבני הספרדים וכדעת הבית יוסף. כך מצינו גדולי רבני התימנים שנהגו כספרדים וכמו שנהג רבנו שר שלום שרעבי שהיה חזן בקהילה קדושה בית אל לפני 250 שנה בשנת התרע"ד הוציאו פסק נורא, כל רבני ירושלים אשכנזים וספרדים ובראשם רבני ומקובלי ישיבת בית אל וישיבת הקבלה רחובות הנהר ובראשם הרב שאול דוויק והרב אברהם סלים והרב אברהם ענתבי והרב שלום הדאיה והחרימו את מי שידבר סרה נגד הזוהר ומנהגי הקבלה. כי מרן השלחן ערוך ואלפי הפוסקים הלכו בעקבותיו. וזה היה מכוון לאותה "כת הדרדעים." מי שאינו מאמין בזוהר הרי הוא כופר בתורה שבעל פה וככופר בכל התורה כולה רחמנא ליצלן. וכבר היה לפני מאה שנה חרם נורא של כל רבני ארץ ישראל על אותם אנשים אומללים. ואעיר את אזנך לא כדאי לך לחקור בעניני אמונה זה לא בריא. עיין בפסק של כל רבני ישראל שיצא לאור לפני קרוב למאה שנה וכתבו שם דברים חמורים מאוד כגון: דרדעי חייב להצהיר שהוא אינו כופר בזוהר ומנהגי הקבלה, אחרת אין להנשא עימו/לצרפו למניין כמו הקראים נכון כך היא ההלכה ואין בלתה, ותשאל את רבני תימן האמיתיים והצדיקים. ~הג"ר בן ציון מוצפי שליט"א

Advice on how to Stay Away from Disputes

2009-12-07T09:05:00.000-08:00

From: Orhot Hayim (by the Rosh) 90.
And ~Rabbi Yitzhak Abohav in Menorat HaMaor
(Sixth Candle, second rule, ch. 1) based on various sources.

Pirkei Avot -5:17. "Any dispute that is for the sake of Heaven is destined to endure;
one that is not for the sake of Heaven is not destined to endure."
Which is a dispute that is for the sake of Heaven?
The dispute(s) between Hillel & Shamai.

Which is a dispute that is not for the sake of Heaven?
The dispute of Korah and all his company.

1. "Never stop seeking friends and people who will love you.
Do not minimize [the danger posed by even] one enemy."
2. "Do not get angry about trivial matters against any person lest you gather enemies for no reason."
3. "Do not refuse the [requests of the] members of your city.
Nullify your will before the will of others."
4. "One should strive to never get angry. Bear embarrassment and don't return it. Forgive one who sins against you. Whoever gets angry—if he's a scholar,
he'll lose his wisdom; if he's a prophet, he'll lose his prophecy; if he was destined for a high office, he'll lose that. Getting angry is like idol worship.
It makes the Shekhinah (Divine Presence) worthless in the person's eyes.
Whoever forgoes on his anger is forgiven for all his sins."
5 "Do not quarrel with anyone without cause, if he did you no harm."
6. "A man of wrath stirs up quarrels, but he who is slow to anger abates strife."
7. "Pleasant words are as a honeycomb, sweet to the soul and healing to the bones."
(Proverbs 3:30).
8. "A gentle reply turns away wrath, but a distressing word stirs up anger.
Often, the same response can bring either resolution or conflict.
It all depends on the tone of voice.
9. "A passerby who becomes embroiled in a quarrel that is not his is like one who grabs a dog by its ears."
It's bad enough that we have our own arguments; certainly we should not mix into someone else's...

Twelve ages of MAN - Midrash on the "ZODIAC"

2009-07-20T08:10:00.000-07:00

The Tikunei HaZohar based on the vision of Ezekiel teaches: there are four Holy Creatures under the Holy Throne of the Holy One Blessed Be He.
They are Lion, Ox, Eagle and Man. -Tikun 26:5
They represent the four dimension of right (Chessed), left (Gevurah) center (Tiferet) and Man (space/time/souls).
לִפְעָמִים מִתְגַּלֶּה לָהֶם בִּדְמוּת אַרְיֵה, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב אַרְיֵה שָׁאָג מִי לֹא יִירָא, לִפְעָמִים בִּדְמוּת שׁוֹר, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו, וְלִפְעָמִים בִּדְמוּת נֶשֶׁר, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב כְּנֶשֶׁר יָעִיר קִנּוֹ, וּפְעָמִים בִּדְמוּת אָדָם זָקֵן, כְּמוֹ שֶׁנִּדְמָה לְאֵלּוּ, שֶׁאָמְרוּ זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ, שֶׁהוּא הָיָה מִתְדַּמֶּה לָהֶם בִּדְמוּת זָקֵן, וְנֶאֱמַר בָּהֶם (בּוֹ) וַיֵּנִקֵהוּ דְּבַשׁ מִסֶּלַע וְשֶׁמֶן מֵחַלְמִישׁ צוּר, אֲבָל לְאֵלּוּ שֶׁתְּלוּיִים מִמֶּנּוּ וּמִשְּׁכִינָתוֹ, לֹא מִשְׁתַּנֶּה לְעוֹלָם. ~תיקון כו,ה
_____________________________________________________________________________
In the beginning, when he is born, Man is like a lamb (Taleh/Aries) -- soft and delicate.

As he grows, he becomes powerful like an ox (Shor/Taurus).

Then he becomes like the twins (Teumim/Gemini): He sees himself as complete and perfect.

Then his yetzer hara (negative impulse) starts to grow. At first it is as small as a crab (Sartan/Cancer).

But if left unchecked, it becomes as strong as a lion (Arieh/Leo).

If he sins, his yetzer hara puts on the mask of innocence, appearing as pure as a maiden (Betula/Virgo).

And if he continues to transgress, he is placed on the Scales (Moznaim/Libra), and his fate is weighed in the balance.

If he persists in his rebellion, he is sent down to the depths, placed in a pit like a scorpion (Akrav/Scorpio).

However, if he has a change of heart and returns to G-d, he is rocketed out of the
pit like an arrow from the bow (Keshet/Sagitarius).

Then he is transformed, returned to his former state of innocence, and becomes like a
kid (G'dee/Capricorn) -- purified by the waters of the water-carrier (D'lee/Aquarius).

His life comes full-circle when like a fish
(Dagim/Pisces), he luxuriates and basks in the water of eternity, his soul
reposing in the higher world from which it came.
______________
______________
The concept of: "Think good, it will be good." is authentic and it has reference...
For Job said in the verse: I was not at ease, neither was I quiet, and I did not rest,
yet trouble came. -Iyov 3:25

And HaRav Maavor Yabok wrote: that FEAR & WORRY [?#%#?doubts?#%#?] will worsen one's fortune,
but JOY and SECURITY will strengthen it.

ADVICE: minimize interest in current events,
news/media for they weaken one's FAITH [Emunah] & SECURITY [Bitahon] in our blessed CREATOR.
לוּלֵי תוֹרָתְךָ שַׁעֲשֻׁעָי אָז אָבַדְתִּי בְעָנְיִי
As written: "Were not Your Torah my occupation, then I would have perished in my affliction." -Psalms 119:92
:כי איוב אמר בפסוק: פחד פחדתי... ואשר יגורתי... וכתב הרב מעבר יבוק
.כי הפחד והדאגה ירעו המזל, אבל השמחה והבטחון יחזקו אותו
עצה: למעט בשמיעת החדשות, כי זה מחליש את האמונה והבטחון בבורא יתברך
______________
______________

(Note: It appears that, although our sages said: 'Ein Mazal le'Yisrael', that only means that a bad Mazal can be changed through good deeds, but not that the prediction of the Mazal should be ignored.
Moreover, a good prediction on the part of the Mazel is unlikely to change.

Hai

in the future Hashem will "Punish" the Zodiac signs
- for all the Havoc they wreaked on all of creation...
Commentary to: Shir Shel Yom R'vii
[in Sidur after Amidah/Ashrei in Shaharit]
______________
______________
A Segulah [charm] to increase one's MAZAL [fortune] - and to SUCCEED.
By spelling: 1) the Letters of one's Name... 2) it's Filling... 3) the Filling of the Filling

The Mekubalim wrote in the name of Our teacher, the Ari {R' Yitzhak Luriah Ashkenazi ztz"l}:
That if a person notices that their MAZAL isn't a SUCCESS, he should
MEDITATE on his NAME throughout the DAY [note: not during prayer services].
For EXAMPLE, if one's name is YAAKOV - WRITE DOWN the following:
י 1) י-ע-ק-ב... 2) יוד,עין, קוף,בית...
3) ועוד יכוין: יוד,ויו,דלת - עין,יוד,נון - קוף,ויו,פה - בית,יוד,תיו

And by doing this, that person FILLS their NESHAMAH-SOUL with SUPERNAL LIGHTS from ABOVE...
And the HIDA [R' Hayim Yosef Azulai] adds: that one may also CONTINUE until NO END. But rather
THREE times [spellings] can SUFFICE [from the principal of: "Hazakah" THREE times to CLAIM].
Sources - מקורות
מקורות: אור צדיקים למהר"ם פאפירש שהביאו בשם האריז"ל,
ערבי נחל בראשית, בפסוק נפש חיה הוא שמו אדרת אליהו לך לך. זכירה לחיים פקודי. ויש קצת ראיה מהאלשיך רות ג, יד
____________________________
סגולה לאדם לרומם את מזלו ולהצליח - אותיות שמו, מילויו, מילוי מילויו
כתבו המקובלים בשם רבינו הארי: שאם האדם רואה שמזלו לא מצליח, יכוין באותיות שמו [לא בתפילה] במשך היום.
והיינו מי ששמו יעקב יכוין: 1) י-ע-ק-ב... 2) יוד,עין, קוף,בית... 3) ועוד יכוין: יוד,ויו,דלת. עין,יוד,נון - קוף,ויו,פה - בית,יוד,תיו.
ועל ידי זה האדם ממלא את נשמתו באורות עליונים מלמעלה - ומוסיף החיד"א: שאפשר להמשיך עוד, עד לאין קץ, ודי בשלש [בתלתא בחזקה]. י
______________

In a Jewish Leap-Year there is an additional 13th month [Adar Bet/Sheni] and 13 equals AHAVAH [love],
and this is HALF of Havayah [G-d's explicit name] = 26...
We 'LOVE' [13] G-d and G-d 'LOVES' [13] us, and together there equals 26.
As written: I loved you, said the Lord... -Malachi 1:2
The opposite goes for the 'other' NATIONS, where the number 13 THIRTEEN is evil,
for it's ABOVE THE ZODIAC. [And if it falls on a Friday!! - they won't even get out of bed out of superstition].
בשנה מעוברת, יש חודש מספר 13 נוסף, שזה עולה = אהבה [13] והוא חצי הוי---ה שם השם = 26...
אנחנו אוהבים את השם [13] והוא אוהב אותנו [13], וביחד יוצא 26
כמו שנאמר: [מלאכי א,ב] אהבתי אתכם אמר השם...
ולהבדיל אצל האומות המספר 13 נחשב להכי גרוע כי הוא מעל המזלות. ואם יחול יום השישי ב-13 לא יצאו מהמטה !!! י
*Maavor Yabok was authored by Ahron Berekhiah ben Mosheh of Modena and published in 1626 in Mantua Italy. Berekhiah was among the students of the kabbalist Moshe Cordovero [Ramak].
______________
______________
______________

The reason why the Tana'im and Amora'im of the Gemara [Shabbat 156a] were concerned about their astrological forecasts was not because they went to consult with astrologers, but because they happened to find out about their forecasts [for they were required to learn even the mundane subjects]. So in order to defy what they heard in such a manner, they would have to rely on a miracle to save them, and one may not rely on a miracle.
As taught: Even the MUNDANE CONVERSATIONS [Sihat Hulin] of the sages warrant ANALYSIS [Limud].
~Suka 21b -&- Avoda Zara 19b
______________
Photo: Mosaic pavement of a 6th century synagogue at Beit Alpha, Israel. Signs of the zodiac surround the central chariot of the Sun (a Greek motif), while the corners depict the 4 "turning points" ("tekufot") of the year, solstices and equinoxes, each named for the month in which it occurs--tekufah of Tishrey, (tekufah of Tevet), tekufah of Ni(san), tekufah of Tamuz

[KING SOLOMON] The SEVEN stages which man goes through. In his infancy he is like a king, fondled, kissed, and made much of. At the age of two or three years he is more like a pig rolling in the mud, etc. When about ten years of age he is somewhat like a little kid, jumping about and skipping. About the age of twenty he resembles the wild horse in his lusts and desires. When married he is not unlike the ass in his dullness and cheerlessness and sleepiness. Becoming a parent, he becomes bold like the dog in his anxiety to obtain sustenance for his family. And in his old age,
with his furrows and wrinkles, he is not unlike an ape.
-Midrash, Ecclesiastes 1.
_____________

RAHAV a.k.a. Neptune’s new Hebrew name is Rahav.
Originally a mythical name designating the abyss or the sea… mentioned in Iyov and T’hilim…
the sea-monster, the dragon… Talmud, “Rahav” is the name of the demon, the ruler of the sea (“Sar shel Yam”; B. B. 74b)... alludes to Egypt… some see it as meaning “arrogance,” “noise,” or “tumult” - applied to the roaring of the sea and to the Egyptians. Until recently, the planets Uranus and Neptune didn't have Hebrew names.
They were just known as Uranus and Neptune. Not anymore. In 2009 the Israel’s Academy of the Hebrew Language promoted a contest asking Israelis to select Hebrew names for Uranus and Neptune. The vote was done through the Internet and the result was as follows: the name oron won for Uranus by 2,808 votes against 1,539 over shahak, and the name rahav won for Neptune by 2,907 votes against 1,266 over tarshish.
_____________

http://www.blogger.com/post-edit.do#

The Pope, Yeshu HaMamzer & the Messiah

2009-07-19T19:43:00.000-07:00

~R' H. Vital: "The Last Supper was the Passover Seder"
Article by Rabbi Ephraim Sprecher, Dean of Students, Diaspora Yeshiva

Is it a coincidence that the Pope came to Mt. Zion, the site of the Diaspora Yeshiva, on Lag B'Omer? He came to pray in the room of the Last Supper, which is located directly on top of King David's Tomb, where the Yeshiva holds lectures and shiurim. We had a platoon of IDF soldiers stationed in our Yeshiva. We asked them to put on Tefillin and pray with us. Every soldier did so, with some of them telling us that it was the first time in their lives that they had donned Tefillin. G-d works in mysterious ways. The IDF thought they had come to our Yeshiva to guard and protect the Pope during his visit on Mt. Zion. But G-d's plan was to bring these soldiers to us to give them the opportunity to perform and fulfill the great Mitzva of Tefillin.

But why did this encounter with the Pope happen on Lag B'Omer, the Yahrzeit of Rabbi Shimon Bar Yochai, who, according to Jewish tradition, revealed The Zohar, Judaism's central mystical text of Kabbala.

Rabbi Haim Vital [a 16th century Master of Kabbala] also the Arizal's Scribe, expounded the verse D'varim 13:7 "If your brother, the son of your mother... entices you secretly, saying, 'Let us go and serve other gods' which you have not known... your hand should be first upon him to put him to death and afterward the hand of all the people."

This verse is talking about Jesus, who was born, said Rabbi Vital, to a Jewish mother and a non-Jewish father.

"Your hand should be first," refers to the Sanhedrin that sentenced Jesus to death, while the "hand of the people" refers to the Romans who carried out the death sentence. Also, "first" refers to Pesach, the first of the 3 pilgrimage festivals. Rabbi Haim Vital states that the Last Supper was the Seder.

Perhaps, the most central Jewish text on Judaism's view of Christianity was written by Rambam {Maimonides} at the end of his Mishneh Torah in midst of a discussion on the Messianic Age. In most editions of Rambam's work published in Christian Europe in the past 500 years, this part was censored, due to the critical position he took against Christianity.

But Rambam's approach to Christianity was not totally negative for non-Jews. He saw in the Christian and Muslim faiths a positive, though false, step in the development of humanity toward the Messianic Era. As more and more people in the world embraced these two monotheistic faiths and abandoned direct idol worship, "humanity's path is straightened and the world is perfected to the point where all humans can serve G-d together." (Laws of Kings 11:4). This will happen, according to Rambam, in the Messianic Era, after Muslims and Christians realize that their religions are false and distorted. מלכים יא,ד: אך מחשבות בורא עולם אין כוח באדם להשיגם כי לא דרכינו דרכיו ולא מחשבותינו מחשבותיו וכל הדברים האלו של ישוע הנצרי ושל זה הישמעאלי שעמד אחריו אינן אלא --- "לישר דרך למלך המשיח ולתקן העולם כולו לעבוד את ה' ביחד" - שנאמר: כי אז אהפוך אל אחד עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם ה' לעבדו שכם אחד
וכשיעמוד המלך המשיח באמת ויצליח וירום וינשא, מיד הם כולם חוזרים ויודעים ששקר נחלו אבותיהם ושנביאיהם ואבותיהם הטעום. ~הרמב"ם, הל' מלכים

The Rambam closes with a quote from the Haftarah of B'hukotai, that all non-Jews will say in the Messianic Era:
"Only lies and falsehoods have our fathers passed on to us. And how could we be so foolish as to make a human being into a god." (Jeremiah 16:19-20). אֵלֶיךָ, גּוֹיִם יָבאוּ מֵאַפְסֵי-אָרֶץ, וְיאמְרוּ אַךְ-שֶׁקֶר נָחֲלוּ אֲבוֹתֵינוּ, הֶבֶל וְאֵין-בָּם מוֹעִיל --- הֲיַעֲשֶׂה-לּוֹ אָדָם, אֱלקים? וְהֵמָּה, לא אֱלקים. ~ירמהיהו טז,יט

Is it a coincidence that this Haftara was read on the very week that the Pope paid us a visit? http://www.ou.org/torah/tt/5769/bamidbar69/specialfeatures.htm
______________________________________________________________________
Harav Moshe Hagiz ztz"l wrote in his book Parashat Eleh Mas'ei:
"The ARIZAL (Rabeinu Shlomo Luria ztz"l) was Moshiah Ben-Yosef and the SATAN withheld him from entering into Yerushalayim on the Mount of Olives with his sword withdrawn in his hand." He said: "You are Moshiah Ben-Yosef and you may not enter the gates of Yerushalayim."
And it was in the year 1570, when he saw the SATAN standing with one foot on Omar's mosque and the other on the sepulchre church [Yeshu's burial place]. And this was when he learned that the angel of death gets his power from these "two places."

-Harav Moshe Hagiz [of blessed memory], 1671-1750 in his book: on Parashat Matot-Masei
כתב הרב משה חג'יז זצ"ל: שהאר"י הקדוש זצ"ל, היה משיח בן-יוסף ובשנת 1570, הסטן עצר אותו בהר הזיתים מלהכנס לירושלים עם חרבו השלופה בידו. הוא אמר לו: "אתה משיח בן-יוסף ואסור לך להכנס לתוך שערי ירושלים." ורבנו ראה אותו עם רגל אחת על מסגד עומאר ורגל השנית על הכנסיה הארורה, ואז הוא למד: שמשם הסטן שואב את כוחו [עד כאן]. הרב משה חג'יז בספרו על פרשת מטות-מסעי... שנזכה לגאולה שלימה. ~אמן
______________________________________________________________________
Rabbi Ovadia Yosef writes in Yabia Omer vol. 3, Yoreh Deah siman 8: that there were TWO YESHU's...
The First was before the destruction of the Holy Temple and was a student of R' Yehoshua B. Perahia...
The Second was immediately after the Hurban HaBayit. The Christians prefer to recognize the former and the Jews, the latter.
R' Akiva circumcised the boy at the age of FIVE and taught him TORAH, as written in:
~Kallah Rabati ch. 2, Midrash Tanhumah Parashat Noah, Or Zarua, Mahzor Vitri s. 144, and....
[R' Zimra the Emora mentioned in 'YERUSHALMI' taught him Torah: Zohar Hadash Ruth 103a & Zohar Hadash Aharei Moth 60b]

יש"ו הנוצרי - Yeshu the Nazarene
In the Shulhan Arukh (code of Jewish Law), Laws of Private Fasts (580) it is stated:
"On the NINTH OF TEVET it is UNKNOWN** [some say that "that man" {Yeshu} was born on it ~ Yemah Sh'mo]!!
as to which tragedy befell the world." [Note: Tevet is the Hebrew Month which begins the winter season approx. January]
שו"ע אורח חיים סימן תקפ: בשמונה בטבת נכתבה התורה יונית בימי תלמי המלך והיה חשך בעולם שלש' ימים,
בט' בו לא נודע איזו היא הצרה שאירע בו. -ויש אומרים: שבו ביום נולד "אותו האיש" [ישו]. ימח שמו ~ וזכר זכרו ! ! ! נ.א
______________________________________________________________________
A LITTLE SECRET... APRIL FOOLS IS EXACTLY 9 MONTHS FROM XMAS - December 25th.
And our SAGES called it: "YOM HASHEKER" [HaBenLeumi] - The [international] "DAY of DECEIT."
Despite Mary's [Miriam] claim [to Joseph her husband, but according to the Talmud, Papus ben Yehudah] that she'd been IMPREGNATED by the "Holy Spirit" {Ruah HaQodesh}. AND THIS PROVES THAT HE MOST DEFINITELY WAS CONCEIVED JUST LIKE ANY OTHER HUMAN BEING. יום השקר הבינ"ל: זה התאריך שמרים הקדושה שכבה עם החייל [הרומי] ונכנסה להריון עם ישו. ואז היא אמרה [ליוסף בעלה או לפי הגמרא, פפוס בן יהודה] שזה "מרוח הקודש" ושהיא בכלל בתולה !! תעשו 9 חודשים אחורה מיום הלידה של ישו... ישו נולד בתאריך ה-25 לדצמבר, שנה אחת לפני הספירה. על-פי החישובים, מרים הבתולה/הקדושה נכנסה להריון ב-1.4
_____________________
R. Shimon ben Azzai said: I found a scroll of geneologies in Jerusalem and in it is written, "The man "plony" [literally: anonymous] is a Mamzer [bastard] from a married woman." The scroll also said that the teachings of R' Eliezer ben Yakov are few but clean (the Halakhah always follows him). -Yevamot 49a/b אמר רבי שמעון בן עזאי: מצאתי מגלת יוחסין בירושלים וכתוב בה: 'איש פלוני ממזר מאשת איש' וכתוב בה משנת ר' אליעזר בן יעקב קב ונקי. ~יבמות מט,א

HIS MOTHER GOT PREGNANT ON HER WEDDING NIGHT FROM THE ESCORT OF THE GROOM.
RABI AKIVA SAID SO - HIS MOTHER TOLD HIM SO...AND - RABBI AKIVA VISITED YESHU'S ACADEMY...

THREE SAGES SAW A CHILD RUNNING AROUND WITH HIS HEAD UNCOVERED.
ONE SAID: HE'S A SON OF A NIDA - THE OTHER SAID: HE IS A MAMZER - RABBI AKIVA SAID ''BOTH.''
RABI AKIVA SAID TO THE MOTHER - TELL ME HOW THIS CHILD WAS CONCEIVED?
SO SHE SAID SWEAR TO ME YOU WON'T TELL ANYONE AND GUARANTEE ME A PLACE IN THE WORLD TO COME...
RABBI AKIVA NISHBA BISFATAV UVITEL BELIBO (SWORE W/ HIS LIPS BUT CANCELED IN HIS HEART).

SHE SAID THE FOLLOWING:
“when I was in the bridal chamber I was [in the state of] nidah, and my husband was separated from me and my husband’s (SHUSHVIN) best-man came on me and it was from him that I have this son and he is a Mamzer and a Ben Ha-niddah."
SO RABBI AKIVA PROVED TO HIS COLLEAGUES THAT THE CHILD WAS "BOTH BEN HANIDA AND A MAMZER."
To this they replied: Barukh She'Gilah Sodo, "blessed be the One who reveals his secrets to Akiva Ben Yosef."

AND RABBI AKIVA ADDED: WHAT IS AN IDENTIFIABLE SIGN OF A MAMZER?
THAT HE IS AZ PANIM -- BRAZEN FACED. -KALLAH RABATI CHAPTER 2

**Note: According to the book Toldot Yeshu, he was a Roman soldier named Joseph.
When Yeshu finally discovered what happened, he became angry and in his wrath,
he murdered his own [biological] father Joseph HaPandira. He then ran off to the Gallilee in the Judean hills.
~Midrash Tosefta calls him: the "Adulterer" - Pandira from the Greek: Pantheras Πάνθηρας
Talmudic sources on Jesus - יש"ו הנוצרי
פעם אחת היו זקנים יושבים, עברו לפניהם שני תינוקות, אחד גלה את ראשו, ואחד כסה את ראשו, זה שגלה ראשו, ר' אליעזר אומר ממזר, ר' יהושע אומר בן הנדה, ר' עקיבא אומר ממזר ובן הנדה, אמרו לו, עקיבא, איך מלאך לבך לעבור על דברי רבותיך, אמר להם אני אקיימנו, הלך אצל אמו של אותו תינוק, שהיא יושבת ומוכרת קטנית בשוק, אמר לה, בתי, אם תאמר לי דבר זה שאני שואליך, הריני מביאך לחיי העולם הבא, אמרה לו השבע לי, היה ר' עקיבא נשבע בשפתיו ומבטל לו בלבו, אמר לה בנך זה מה טיבו, אמרה לו כשנכנסתי לחופה נדה הייתי, ופירש ממני בעלי ובעלני שושביני (מדרש תנחומא נח, באתי על נערה המאורסה ביוה"כ) (הערה: בתוספתא, נמצא הכינוי היווני: "בן פנדירא" או בן הבוגד) ועברתי את זה, נמצא אותו תינוק ממזר ובן הנדה, אמרו גדול היה ר' עקיבא שהכחיש את חבריו, באותה שעה אמרו ברוך שגלה סודו לעקיבא בן יוסף - אמרו גדול היה רבי עקיבא שהכחיש את חבריו. קרי להו רבותיו, וקרי להו חבירו, כיון דחזו דקא גבר עלייהו, קרי להו חבריו... -כלה רבתי פרק ב הלכה ב

ויהי כאשר ראה ישוע והכיר בעצמו שממזר הוא ולכן עשו לו החכמים הסימן הזה והלך ישוע אל עיר נצרי ובא אצל אמו ועשה עצמו חולי שינים ואמר לאמו כשלמדתי בבה"מ שמעתי רפואת השינים כך היא תלך אם החולי ותניח דדיה בין ציריים לדלת והחולי יניק מדדיה וירפא אמרה קום בני ואני אניח דדי בין צריים ואתה תניק והלכה והניחה דדה בין ציריים ויקום ישוע ויסגור הדלת עם הדד ואמר לאמו איני מניח אותך עד שתאמרי איך נולדתי ומה מעשיך?! ותאמר לו אתה ממזר כי יש לי בעל עוד ושמו פפוס ואביך יוסף לקחני בלא גט מבעלי פפוס וכל בני ממזרים. *** ויהי כאשר שמע ישוע את הדברים האלה ויחר אפו ויקום ויהרוג את יוסף אביו ויברח ישוע אל גליל יהודה -ספר תולדות יש"ו
From: http://www.givatzeev.net/SHRH/Ari/JESUS.doc
______________________________________________________________________
SEFER TOLDOT YESHU

These are the words of Rabban Yohanan Ben Zakai:
After King Jannaeus, his wife Helene ruled over all Israel. In the Temple was to be found the Foundation Stone on which were engraved the letters of God's Ineffable Name. Whoever learned the secret of the Name and its use would be able to do whatever he wished. Therefore, the Sages took measures so that no one should gain this knowledge. Lions of brass were bound to two iron pillars at the gate of the place of burnt offerings. Should anyone enter and learn the Name, when he left the lions would roar at him and immediately the valuable secret would be forgotten.

Yeshu (born in the Hebrew year 3671, approx. 90 BCE) came and learned the letters of the Name [on the day of Atonement].
He wrote them upon the parchment which he placed in an open cut on his thigh and then drew the flesh over the parchment.
As he left, the lions roared and he forgot the secret. But when he came to his house he reopened the cut in his flesh with a knife an lifted out the writing. Then he remembered and obtained the use of the letters.

The people replied: that if Yeshu was the Messiah he should give them a convincing sign. They therefore, brought to him a lame man, who had never walked. Yeshu spoke over the man the letters of the Ineffable Name, and the leper was healed.
Thereupon, they worshipped him as the Messiah, Son of the Highest.

When word of these happenings came to Jerusalem, the Sanhedrin decided to bring about the capture of Yeshu. They sent messengers, Annanui and Ahaziah, who, pretending to be his disciples, said that they brought him an invitation from the leaders of Jerusalem to visit them. Yeshu consented on condition the members of the Sanhedrin receive him as a lord. He started out toward Jerusalem and, arriving at Nov, acquired an ass on which he rode into Jerusalem, as a fulfillment of the prophecy of Zechariah.

The Sages bound him and led him before Queen Helene, with the accusation: "This man is a sorcerer and entices everyone." Yeshu spoke up: "Madam, I am the Messiah and I revive the dead." A dead body was brought in; he pronounced the letters of the Ineffable Name and the corpse came to life. The Queen was greatly moved and said: "This is a true sign." She reprimanded the Sages and sent them humiliated from her presence. Yeshu's dissident followers increased and there was controversy in Israel.

Until the Sages selected a man (from the Perushim/Pharisees) named Judah Iskarioto (Yehudah Ish Kariot) and brought him to the Sanctuary where he learned the letters of the Ineffable Name as Yeshu had done. When Yeshu was summoned before the queen, this time there were present also the Sages and Judah Iskarioto.

Yeshu said: "It is spoken of me, I will ascend into heaven."
He lifted his arms like the wings of an eagle and he flew between heaven and earth, to the amazement of everyone.
The elders asked (YEHUDAH/JUDAH) Iskarioto to do likewise. He did, and flew toward heaven.
Iskarioto attempted to force Yeshu down to earth but neither one of the two could prevail against the other for both had the use of the Ineffable Name. However, Iskarioto defiled him by urinating on Yeshu, so that they both lost their power and fell down to the earth, and in their condition of defilement the letters of the Ineffable Name escaped from them. Because of this deed of Judah they weep on the eve of the birth of Yeshu.

Eventually Yeshu was seized - his head was covered with a garment and he was smitten with pomegranate staves; but he could do nothing, for he no longer had the Ineffable Name. Yeshu was taken prisoner to the synagogue of Tiberias, and they bound him to a pillar. To allay his thirst they gave him vinegar to drink. On his head they set a crown of thorns. There was strife and wrangling between the elders and the unrestrained followers of Yeshu, as a result of which the followers escaped with Yeshu to the region of Antioch, there Yeshu remained until the eve of the Passover.
The erring followers amongst Israel said: "You have slain the Messiah of the Lord." The Israelites answered: "You have believed in a false prophet." There was endless strife and discord for thirty years.

The Sages desired to separate from Israel those who continued to claim Yeshu as the Messiah, and they called upon a greatly learned man, Simeon Kepha, for help. Simeon went to Antioch, main city of the Nazarenes and proclaimed to them: "I am the disciple of Yeshu. He has sent me to show you the way. I will give you a sign as Yeshu has done."

Simeon, having gained the secret of the Ineffable Name, healed a leper and a lame man by means of it and thus found acceptance as a true disciple. He told them that Yeshu was in heaven, at the right hand of his Father, in fulfillment of Psalm 110:1. He added that Yeshu desired that they separate themselves from the Jews and no longer follow their practices, as Isaiah had said, "Your new moons and your feasts my soul abhorreth." They were now to observe the first day of the week instead of the seventh, the Resurrection instead of the Passover, the Ascension into Heaven instead of the Feast of Weeks, the finding of the Cross instead of the New Year, the Feast of the Circumcision instead of the Day of Atonement, the New Year instead of Chanukah; they were to be indifferent with regard to circumcision and the dietary laws. Also they were to follow the teaching of turning the right if smitten on the left and the meek acceptance of suffering. All these new ordinances which Simeon Kepha (or Paul, as he was known to the Nazarenes) taught them were really meant to separate these Nazarenes from the people of Israel and to bring the internal strife to an end.
-Sefer Toldot Yeshu
-From: http://jewishchristianlit.com/Topics/JewishJesus/toledoth.html#SIX
http://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=2255
אלה דברי רבן יוחנן בן זכאי:
תמצית הספור הוא, כי יוחנן, שהיה ת"ח וירא שמים, אירש לו לאישה את הבתולה מרים בת אלמנה בבית לחם. מרים הייתה צנועה וכשרה, אך שכנה איש רשע ושמו יוסף פנדרא נשא עיניו אליה במוצאי שבת בלילה בבית אפל, באומרו שהוא יוחנן. היא נענתה לו בעל כורחה כי הייתה אז נדה. כאשר נודע הדבר לארוסה, סיפר את הדברים לשמעון בן שטח, וברח מחרפה לבבל. מרים ילדה בן וקראה שמו ישוע, והוא למד תורה הרבה. היה עז פנים, עבר לפני החכמים בראש מגולה ודרש דרשות של דופי. החכמים הכירו לפי התנהגותו כי הוא ממזר (כפי המסופר במס' כלה). ישו ברח לירושלים, למד בבית המקדש את "השם המפורש". כדי שלא ישכח אח השם ע"י נביחת כלבי הנחושת שעמדו בשער בית המוקד, כתב את השם על קלף ותחב אותו בעור בשרו. אח"כ שב לבית לחם, אסף ריקים ופוחזים, ואמר שהוא משיח ובן אלוהים. בכוח השם המפורש ריפא חיגר ומצורע, ולפני הילני המלכה החיה מת, ומשם הלך לגליל העליון והראה נפלאותיו והדיח עם רב. חכמי ישראל חששו מאוד למעשי ישו, והתאמצו להשכיח ממנו את השם המפורש, ולתכלית זו נתנו רשות לאחד מן הפרושים בשם יהודה (אולי הוא יהודה איש קריות), ללמוד את השם ובכוח זה לבטל את פעולות ישו. יהודה התערב בין מעריצי ישו, והתחרה עמו בעשיית נסים ונפלאות. באו שניהם אל הילני המלכה: פרח ישו באויר השמים, ויהודה פרח למעלה ממנו, טמא אותו כאשר השתין עליו, וישו נפל לארץ. הילני המלכה אסרה את ישו, ורצתה למסור אותו בידי הסנהדרין, אך הוא ברח למצרים. יהודה חזר והתערב בין מעריצי ישו, וגזל ממנו את השם. ישו חזר לירושלים, רצה להיכנס למקדש וללמוד שנית את השם. יהודה מסר את הדבר לחכמי ישראל, ונתן להם סימן איך להכיר את ישו בבואו אל הקודש, כי הוא יכרע לפניו. תפשו חכמי ישראל את ישו, ותלו אותו בערב פסח שהיה בערב שבת על קלח של כרוב, כי עץ אחר לא רצה לקבלו. ישו השביע את כל העצים בשם המפורש שלא יקבלו את גופו לתליה, ורק קלח של כרוב לא השביע, כי לא נחשב לעץ. הוא הורד מן התליה עוד בערב פסח, בגלל האיסור "לא תלין נבלתו", ומיד קברוהו. יהודה ירא שתלמידיו יוציאו את גופו ויאמרו כי עלה לשמים, ולכן הקדים להוציא, וקברהו בקבר בגנו. כשבאו תלמידיו לקבר ישו ולא מצאוהו, אמרו למלכה שישו קם לתחייה אחר מיתתו. המלכה האמינה, ורצתה להרוג את חכמי ישראל, אך יהודה הוכיח כי ישו קבור בגינתו, הוציאו משם והביאו לפני המלכה.
ספר תולדות יש"ו~
_____________________________________________________________________
The following was removed from this point in the Gemara by Christian censors. These segments, along with Rashi's explanation, can be found printed in the Oz v'Hadar and Wagschal / Moznayim Gemarot, or in the Sefer Hesronot ha'Shas.

וכך מופיע בסנהדרין מג,א
הוספה מחסרונות הש"ס: והתניא בערב הפסח תלאוהו לישו והכרוז יוצא לפניו מ' יום קודם שהוא יוצא ליסקל על שכישף והסית והדיח את ישראל כל מי שיודע לו זכות יבא וילמד עליו ולא מצאו לו זכות ותלאוהו בערב הפסח אמר עולא ותסברא בר הפוכי זכות הוא מסית הוא ורחמנא אמר (דברים יג, ט) לא תחמול ולא תכסה עליו אלא שאני ישו דקרוב למלכות הוה
It is taught: On the eve of Passover they hung Yeshu and the crier went forth for forty days beforehand declaring that "[Yeshu] is going to be stoned for practicing witchcraft, for enticing and leading Israel astray. Anyone who knows something to clear him should come forth and exonerate him." But no one had anything exonerating for him and they hung him on the eve of Passover.

Ulla said: Would one think that we should look for exonerating evidence for him? He was an enticer and G-d said (Deuteronomy 13:9) "Show him no pity or compassion, and do not shield him." Yeshu was different because he was close to the government.

ת"ר חמשה תלמידים היו לו לישו מתאי נקאי נצר ובוני ותודה אתיוהו למתי אמר להו מתי יהרג הכתיב (תהלים מב,) מתי אבוא ואראה פני אלהים אמרו לו אין מתי יהרג דכתיב (שם מא,) מתי ימות ואבד שמו אתיוהו לנקאי אמר להו נקאי יהרג הכתיב (שמות כג, ז) ונקי וצדיק אל תהרוג אמרו לו אין נקאי יהרג דכתיב (תהלים י,) במסתרים יהרג נקי אתיוהו לנצר אמר להו נצר יהרג הכתיב (ישעיה, יא) ונצר משרשיו יפרה אמרו ליה אין נצר יהרג דכתיב (שם יט,) ואתה השלכת מקברך כנצר נתעב אתיוהו לבוני אמר להו בוני יהרג הכתיב (שמות ד,) בני בכורי ישראל אמרו לי' אין בוני יהרג דכתיב (שם,) הנה אנכי הורג את בנך בכורך אתיוהו לתודה אמר להו תודה יהרג הכתיב (תהלים ק, א) מזמור לתודה אמרו ליה אין תודה יהרג דכתיב (שם נ,) זובח תודה יכבדנני
It is taught: Yeshu had five disciples - Matai, Nekai, Netzer, Buni, and Todah.

They brought Matai [before the judges]. He said to them: Will Matai be killed?
It is written: (Psalm 42:2) "When [=Matai] shall (I) come and appear before G-d."
They said to him: Yes, Matai will be killed as it is written: (Psalm 41:5) "When [=Matai] shall (he) die and his name perish."

They brought Nekai. He said to them: Will Nekai be killed? It is written: (Exodus 23:7) "The innocent [=Naki] and the righteous you shall not slay." They said to him: Yes, Nekai will be killed as it is written: (Psalm 10:8)
"In secret places he slay the innocent [=Naki]."

They brought Netzer. He said to them: Will Netzer be killed? It is written (Isaiah 11:1) "A branch [=Netzer] shall spring up from his roots." They said to him: Yes, Netzer will be killed as it is written: (Isaiah 14:19) "You are cast forth out of your grave like an abominable branch [=Netzer]."

They brought Buni. He said to them: Will Buni be killed? It is written (Exodus 4:22) "My son [=Beni], my firstborn, Israel."
They said to him: Yes, Buni will be killed as it is written: (Exodus 4:23) "Behold, I slay your son [=Bincha] your firstborn."

They brought Todah. He said to them: Will Todah be killed? It is written: (Psalm 100:1) "A Psalm for thanksgiving [=Todah]."
They said to him: Yes, Todah will be killed as it is written: (Psalm 50:23) "Whoever sacrifices thanksgiving [=Todah] honors me."
______________________________________________________________________
Papus ben Yehudah (husband of Miriam the women's hairdresser/Mary Magdelene) used to lock his wife in the house whenever he left it. But this is not a Midah (trait) that one ought to emulate because it causes one's wife to rebel. -Gittin 90a
וזו היא מדת פפוס בן יהודה, שהיה נועל בפני אשתו ויוצא... ומוסיף רש"י: פפוס בן יהודה - בעלה של מרים מגדלא נשייא היה וכשיוצא מביתו לשוק נועל
דלת בפניה שלא תדבר לכל אדם ומדה שאינה הוגנת היא זו שמתוך כך איבה נכנסת ביניהם ומזנה תחתיו. ~גיטין צ,א___הושמט מפני הצנזורה
And in the uncensored editions of the Talmud there follows this important passage:
It is as we say in Pumbeditha: This woman had turned away (sa-t'tha) from her husband, (i.e., adultery). -Sanhedrin 67a
Ben Stada (Yeshu, who's mother was: סטדא ‘turned away from’ — satath da) smuggled witchcraft/sorcery out of Mitzrayim [Egypt] by scratching it on his skin! Hakhamim: He was a lunatic - we do not bring proofs from lunatics [normal people don't do this]. -Shabbat 104b המסרט על בשרו. תניא, אמר להן רבי אליעזר לחכמים: והלא בן סטדא (ישו בן מרים) הוציא כשפים ממצרים בסריטה שעל בשרו
אמרו לו: שוטה היה, ואין מביאין ראיה מן השוטים! [הוספה מחסרונות הש"ס: "בן סטדא, בן פנדירא הוא. אמר רב חסדא בעל סטדא בועל פנדירא בעל פפוס בן יהודה הוא אמו סטדא אמו מרים מגדלא נשיא היא כדאמרינן בפומדיתא סטת דא מבעלה." - מארמית: אמו היתה מרים, ספרית נשים
וכמו שאומרים, סטה ליבה מעל בעלה.] ~שבת קד,ב
When Papus was later seized by the Romans - even though he had not been learning or teaching Torah - and placed in the same prison-cell as Rebbi Akiva, he told Rebbi Akiva that at least Rebbi Akiva had been imprisoned for a worthy cause (Torah-study), whereas he, Papus, had been captured on account of worthless matters. -Berakhot 61b
רבי עקיבא אומר: בכל נפשך אפילו נוטל את נפשך. תנו רבנן: פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה, בא פפוס בן יהודה ומצאו לרבי עקיבא שהיה מקהיל קהלות ברבים ועוסק בתורה. ~ברכות סא,ב
______________________________________________________________________

ומעשה באותו האיש המוזכר ב-כלה ב,א: שדחה אותו רבי יהושע בן פרחיה מפני שהסתכל באשה נשואה , וסופו הוכיח על תחילתו שכפר בעיקר ועשה עצמו אלהים אחרים והכריז על עצמו משיח וכל היהודים לדורות סבלו וסובלים ממנו הריגות שמד ומלחמות, והכל התחיל [סוטה מ"ז] בהסתכלות באשה נשואה
______________________________________________________________________
Yeshu Ben Pandira, Lived appr. 80 BCE

The sinner who abandoned all hope of repentance:

Yeshu the Nazarene had been excommunicated by his teacher,
R' Yehoshua ben Perahiah, for making an inappropriate comment about a woman's appearance.
Once while traveling with his teacher in Alexandria of Egypt, Yeshu sinned by speaking in an immodest manner, his teacher said: KAMAH NA'AH AKHSANYA ZU - How pleasing is this inn... The student {Yeshu} said: And her (the innkeeper's) eyes are so round! [TERUTOT - (A) "round" - TOSFOT, ROSH, RAN, RASHI to Shabbat 31a - (B) - tender, bleary]. Then R' Yehoshua ben Perahiah exclaimed: Rasha! You gaze at married women?! -------- He then excommunicated YESHU and 400 people publicized this.

-Halakhah: a person remains in Niduy or Herem until he is permitted by three commoners or by an expert sage
(SHULHAN ARUKH Yoreh De'ah 334:27 and RAMA ibid. 334:24).

Yeshu came to him again and again, begging to be reinstated, but his former teacher refused to take him back. Yeshu returned one last time, and found Yehoshua ben Perahiah in the middle of reciting Keriat Shema. The teacher decided that it was time to accept Yeshu back into the fold, and gestured to him to wait until he was done, as he was not permitted to speak in the middle of Keriat Shema. R' Yehoshua intended it to mean "wait until I'm finished." Yeshu mistakenly took it to mean "go away," and for him, that was the end. Feeling that he was so far gone that there was no longer any future for him in Judaism, he turned to idol worship by setting up a brick on it's end (ZAKAF LEVEINATA). His teacher urged him to repent and come back, but by then he refused to listen. V'HESIT V'HEDI'AH - and he caused others to worship Avodah Zarah. He told him, "I learned from you that one who sins and CAUSES OTHERS TO SIN is not given the opportunity to repent." Our Sages tell us that Yeshu engaged in sorcery and led other Jews to sin, because he had decided that for him, it was too late. -Sotah 47a

We are still paying the price. The suffering endured by our people in the aftermath needs no elaboration. Yehoshua ben Perahiah had not even spoken - all he had done was wave his hand. -see also Sanhedrin 107b; and Hashmatot HaShas

The Arizal taught: that it is a big sin to be depressed. Regret over misdeeds is positive, and in fact an integral element in the process of repentance (Rambam, H. Teshuvah 2:2). If we transgress we most certainly should be unhappy about it! But this remorse should not plunge us into depression, because depression will cause us to lose hope. "The Gates of Repentance are never locked… they are always open" (Echah Rabbati 3:60). It is never too late to change - humans can always improve.

Nevertheless, we must accept that this tragic misunderstanding was the Will of the Al-mighty, but the errant student's reaction was a calamity for all time. He despaired of Judaism altogether, figuring that after all, there was always an alternative. Giving up hope is a common human failing, but as we see, it can bear the most terrible fruit.

תנו רבנן: לעולם תהא שמאל דוחה וימין מקרבת. לא כאלישע שדחפו לגחזי בשתי ידים, ולא כיהושע בן פרחיא שדחפו לישו הנוצרי בשתי ידיו. מה היה המעשה ביהושע בן פרחיה? כשהרג ינאי המלך את החכמים, הלכו יהושע בן פרחיה וישו לאלכסנדריא. כשנעשה שלום, שלח לו שמעון בן שטח: 'מיני ירושלים עיר הקדש ליכי אלכסנדריה של מצרים: אחותי, בעלי שרוי בתוכך ואנכי יושבת שוממה'. עמד ובא (יהושע) ונזדמנה לו אכסניא אחת. עשו לו בה כבוד מרובה. אמר: כמה יפה אכסניא זו! אמר לו (ישו): רבי, עיניה טרוטות (רש"י שבת לא,א: עגולות) (ב: מכוערות). אמר לו: רשע, בכך אתה עוסק? הוציא 400 שופרות והחרימו. בא לפניו כמה פעמים, ואמר לו: קבלני (בתשובה) לא היה שם לב אליו. יום אחד היה קורא קריאת שמע. בא לפניו. חשב לקבלו, הראה לו בידו (שימתין עד שיסיים את התפילה) הוא חשב: הוא דוחה אותי. הלך והעמיד לבנה והשתחווה לה - אמר לו: חזור בך! אמר לו: כך מקובלני ממך: כל החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקין בידו לעשות תשובה. **ואמר מר: ישו כישף והסית והדיח את ישראל. תניא, אמר רבי שמעון בן אלעזר: יצר תינוק ואשה - תהא שמאל דוחה וימין מקרבת. ~סוטא מז,א וגם סנהדרין קז,ב - וישו נותר במ"ט שערי טומאה של זרמת מצרים
______________________________________________________________________
מדרש על אביו שמת בצעירותו

מעשה באדם אחד שבא על נערה המאורסה ביום הכפורים, והוציאוהו והרגוהו. ולאחר מיתתו נולד לו בן מאשתו, ונמנעו בני ישראל למולו. פעם אחת היה רבי עקיבא מהלך בדרך (כדי לעשות צדקות), ומצא אדם אחד שהיה מכוער ביותר, והיה נושא משא גדול של עצים, שלא היה אדם בעולם ולא חמור ולא סוס שיכולים לטעון כמותו. אמר לו רבי עקיבא: משביע אני אותך בשבועה שתאמר אם אתה בן אדם או שד או איזו בריה אתה? אמר לו רבי אדם הייתי, וכבר נפטרתי מן העולם ההוא. ובכל יום אני מביא משא כזה, ומכניסים אותי לתוך הגיהנום ושורפים אותי בתוכו שלשה פעמים ביום, וזה עמלי בכל יום ויום. אמר לו רבי עקיבא, מה עשית שעושים לך כך? אמר לו אותו האיש, אנו באתי על נערה מאורסה ביום הכפורים. אמר לו, בני שמעת אם יש לך תקנה באותו עולם? אמר לו כך שמעתי מאחורי הפרגוד, שבזמן שיעלה בני לספר תורה ויאמר "ברכו את ה' מבורך" מוציאים אותי מגיהנום, ומכניסים אותי לגן עדן. אמר לו רבי עקיבא הנחת אשה או בן? אמר לו בן אחד נולד לי אחר מיתתי ונמנעו ישראל למולו (כסנקציה או חרם נגד האב). אמר לו מה שמך? אמר לו ארנוניא. אמר לו ומה שם אשתך? אמר לו שישכייא. אמר לו ומה שם עירך? אמר לו לודקיא. מיד כתב רבי עקיבא שמו ושם אשתו ושם עירו. והלך רבי עקיבא עד שבא לאותה העיר. כיון שבא לעיר יצאו אנשי העיר לקראתו, אמר כלום ידעתם איש פלוני ואשתו? אמרו שם רשעים ירקב. אמר להם על מה? אמרו לו כך וכך עשה. אמר להם אף על פי כן הביאו לי בנו. הביא אותו וצוה למולו [כלה רבתי פ' ב: ר, עקיבה מל אותו] (חכם מוצפי: היה בן חמש שנים), ולהושיבו ללמוד. וכן עשו ולמדוהו ברכות שצריך לו לספר תורה. ביום השבת צוה לקרותו לספר תורה. אמר "ברכו את ה' המבורך לעולם ועד" מיד הוציאוהו מגיהנום והכניסוהו לגן עדן. באותו הלילה בא בחלום לרבי עקיבא ואמר לו: תנוח דעתך שהנחת את דעתי. -מדרש תנחומא פרשת נח, כפי שהובא באור זרוע ובאליהו זוטא

בזוהר חדש מדרש הנעלם רות קג,א - הובא מעשה זה, בסיום שונה
שרבי עקיבא לימדו לומר ההפטרה בבית הכנסת, וכן עשה, והמשיך ולימוד תורה, עד שגדל בתורה ונסמך בתואר רבי. ואז נתגלה המת בחלום אצל רבי עקיבא ואמר לו רבי הקב"ה ינחמך כפי שניחמתני, כי בשעה שאמר בני ההפטרה הפקיעו ממני דין גיהנום, ובשעה שעבר להתפלל ואמר קדיש קרעו לי גזר דיני מכל וכל, ובשעה שנתחכם בני והוסמך על ידך עטרוני בכתרם של צדיקים
.והושבינו עמהם בגן עדן
[מקור: א"ל הן. חד ברא שביק, והוא רשע כאבוה (כאביו), ואיהו ינוקא דאזיל בבי מטבחיא (היה הולך לבית המטבחיים). חפש אבתריה, ונטיל ליה ולעי ליה באורייתא, עד דאוליף ליה מקרא וצלותא וקריאת שמע. לבתר אוליף ליה משנה ותלמוד והלכות והגדות, עד דאתחכם יתיר, והיינו רבי נחום הפקולי] (וכמה תלמידי חכמים יצאו ממנו). באותה שעה מיד התירו המת מן הפורענות, ובא לרבי עקיבא בחלום, ואמר, יהי רצון שתנוח דעתך בגן עדן, כשם שהנחת את דעתי והצלתני מדין גיהנם. כי כשנכנס בני לבית הכנסת ואמר קדיש, קרעו לי גזר דיני הנורא. וכשנכנס לבית המדרש, ביטלו ממני כל הדינים שעלי. וכשנתחכם בני וקראוהו "רבי", שמו כסאי (את הכסא שלי) בגן עדן בין צדיקים וחסידים, ועטרוני בכמה עטרות. בזכותך היתה לי כל זאת. מיד פתח רבי עקיבא ואמר, ה' שמך לעולם, ה' זכרך לדור ודור. ישמע חכם ויוסף לקח
ויש גם סיפור מעין זה בזוהר חדש אחרי מות ס,ע"ב~ http://hebrew.grimoar.cz/zohar/zohar_chadas.htm
______________________________________________________________________
The Italian Mekubal Ha Ramdu/Ha Ramad [R' Moshe David Valli 1697-7th of Tevet-1777, Disciple of the Ramhal] taught:
On a more positive note... "As to the matter of the blasphemous NOTZRI [Nazarene], who was named - Yeshua [salvation]. The reason is for he brought about a Yeshua for all of Yisrael, by extracting/distinguishing from them "many" sparks of WASTE [pesolet] of EREV RAV [mixed multitudes], that were mixed in to their midst. And that particular Rasha [wicked man] was the HEAD of THEM ALL. For he was a MAMZER & BEN HANIDAH. And all the remnants of forbidden BLEMISHES [mumim] that there were in Yisrael in that period - existed within him temptingly prompt and clung to him." -Ramdu Likutim vol. 2 p. 91
And in another place he writes in the name of the Ramak [Tomer Devorah]: that the LETTERS - YESHUA spell = ESAU ישוע = עשיו - for he was the SPARK/GILGUL [reincarnation] of Jacob our righteous forefather's "ARCHETYPICAL ENEMY..."
And this follows what R' Shimon Bar Yohai taught:
that the principle is well-known - "Esav Soneh l'Yaakov", Esav is a hater of Yaakov." -Rashi on Genesis 33:4
מעשהו של "אותו האיש" הנוצרי שיצא ממנו קלקול גדול בחיצוניות, מגלה לנו המקובל האיטלקי הרמד"ו, רבי משה דוד ואלי [1697-1777] מתלמידו של הרמח"ל זי"ע: "עניין מה שהנוצרי הנתעב נקרא שמו ישוע שהוא לשון ישועה: הטעם הוא שגרם ישועה לישראל, במה שהוציא מתוכם כמה וכמה ניצוצי הפסולת של ערב רב שהיו מעורבים עמהם. ואותו הרשע היה ראש לכולם, לפי שהיה ממזר ובן הנידה. וכל שאר המומים הזרים שהיו בישראל באותו הזמן נתפתו בנקל ודבקו בו." עכ"ל ~כתבי רמד"ו ליקוטים ב' עמ' צ"א - ובמקום אחר כתב: שאותיות ישוע = עשיו, שמורא עליו שהוא היה ניצוץ של האויב הגדול של יעקב אבינו ע"ה..." [וכמו שכתוב: אמר ר' שמעון בן יוחאי: "הלכה היא בידוע שעשיו שונא ליעקב."] ~פירוש רש"י לבראשית, ל"ג ד
______________________________________________________________________
Gittin 56b - "Onkelos" son of Kolonikos [nephew of the Roman Emperor Titus], was the son of Titus's sister. He had a
mind to convert himself to Judaism. Only after seeking the truth from Balaam, Yeshu, his imperial dead uncle, and others.
57a...3) He then went and raised by incantations/magical arts - the sinners of Israel. [Sensored-Tzinzura, Yeshu HaNotzri]. He asked him: [מאן חשיב בההוא עלמא MANN HASHIV B'HAHU ALMA] Who is most IMPORTANT in the other world [OLAM HaEmet, WORLD OF TRUTH]? He replied: Yisrael. What about joining them? He replied: Seek their welfare, seek not their harm. Whoever touches them touches the APPLE OF HIS EYE (since it is Yisrael who guides the world, and without them, the world is blind). He said: What is your punishment? He replied: With boiling hot excrement, since a Master has said: Whoever mocks at the words of the Sages is punished with boiling hot excrement. Observe the difference between the sinners of Israel [Yeshu] and the prophets of the other nations who worship idols [who continue to deny the truth even there].
בגמרא מסופר על אונקלוס הגר, שקודם שהתגייר "אזל (- הלך) אסקיה בנגידא (- העלה באוב) ליש"ו הנוצרי [בספרים מצונזרים], א"ל: מאן חשיב בההוא עלמא? א"ל: ישראל. מהו לאדבוקי בהו? א"ל: טובתם דרוש, רעתם לא תדרוש, כל הנוגע בהן כאילו נוגע בבבת עינו. א"ל: דיניה דההוא גברא במאי? א"ל: בצואה רותחת; דאמר מר: כל המלעיג על דברי חכמים נידון בצואה רותחת. תא חזי: מה בין פושעי ישראל לנביאי אומות העולם." ~גיטין נז,א
______________________________________________________________________
The (TRUE) Messiah will NOT have any ENEMIES, for the verse says:
May nobles kneel before him, and may his enemies lick the dust...
May the kings of Tarshish and the isles return tribute (Psalms 72:9).
And all EVIL will CEASE to EXIST and ALL will SUBMIT to him. And he will RESEMBLE
MOSES who's SKIN of his FACE had become RADIANT...and they were AFRAID to come NEAR him (Exodus 34:29).
המשיח לא יהיו לו אויבים, כי הפסוק אומר: "לפניו יכרעו ציים ואויביו עפר ילחכו" (תהלים עב, ט). מַלְכֵי תַרְשִׁישׁ וְאִיִּים מִנְחָה יָשִׁיבוּ (שם י) ועוד. ויתבטל הרע וכולם יכנעו לפניו. ודומה למשה רבינו אשר קרן עור פניו וייראו מגשת אליו
As well as: (Isaiah 11:4) And he shall judge the poor justly, and he shall chastise with equity the humble of the earth, and he shall smite the earth with the rod of his mouth and "with the breath of his lips" he shall put the wicked to death.
וכן (ישעיהו יא,ד): וְשָׁפַט בְּצֶדֶק דַּלִּים וְהוֹכִיחַ בְּמִישׁוֹר לְעַנְוֵי אָרֶץ וְהִכָּה אֶרֶץ בְּשֵׁבֶט פִּיו וּבְרוּחַ שְׂפָתָיו יָמִית רָשָׁע
______________________________________________________________________

In the MIDRASHIM it is mentioned: that the MOSHIAH will be the GREATEST in TORAH KNOWLEDGE, FEAR of HEAVEN, GOOD DEEDS and in WISDOM & PROPHECY - and there is no indication of his AGE.
במדרשים מובא שהמשיח יהיה הגדול בתורה ביראה במעשים ובחכמה ובנבואה, ואין התייחסות לגילו
______________________________________________________________________

-Zohar Shemot 8b: When the Messiah will come he will pass by Rachel's Tomb on his way to Hebron to wake up the Patriarchs.
Then Rachel will greet him with a HUG & KISS...(at that time, the laws of forbidden relations will not apply) -It should be near, very soon. Amen
______________________________________________________________________

R. Akiva does not forbid detailing sins, he just holds that it is better not to..
Perhaps he agrees that it is proper to detail sins quietly, for he feels more shame, yet this is still "Ashrei Nesuy Pesha Kesuy Hata'ah". Beit Yosef (v'Nir'eh Li): The Shali'ah Tzibur may not detail sins, for this is like accusing the Tzibur of particular sins.

Praiseworthy is he whose transgression is forgiven, whose sin is concealed. -Tehillim [Psalms] 32:1, BERAKHOT 34b

In the Talmud, he is showing BRAZENNESS that he has NO SHAME, and it is of the way of the CHRISTIANS to DETAIL their SINS to their PRIEST - and one must FAST for one day to ATONE for such...
ישנו האיסור לספר את עברו הלא טוב כנאמר בגמרא ברכות לד, ב. אמר רב כהנא חציף עלי מאן דמפרש חטאיו, משום שנאמר אשרי נשוי פשע כסוי חטאה.
וכן הוא בזוהר הקדוש אמור קא, א. ועיין יומא פו, ב כשהוא מתודה אומר: "חטא פלוני חטאתי" . ובספר חסידים סימן כ קרא לזה עזות פנים, וזה מנהג הנוצרים לספר לכומר - וצריך להתענות יום אחד לכפרה. וכן כתב הרמב"ם בהלכות תשובה ב, ה. ועיין בית יוסף אורח חיים סימן תר"ז. וכן אמר דוד המלך עליו השלום: לך לבדך חטאתי, היינו איני מפרש ומספר חטאי רק לך, אתה בוראי ויוצרי היודע הכל. וכן הוא בשו"ת מהר"י וייל סימן קצ"א. וכתב בשו"ת בנימין זאב סימן ע"ב שיש בזה מיעוט כבוד שמים. וכן הוא בשו"ת הרמ"א סימן לז. ~חכם מוצפי שליט"א
______________________________________________________________________